Sen Trắng Hoa Kỳ 
Lễ Khai khóa Liên trại Huấn luyện Huynh trưởng
Lộc Uyển VII – A Dục V,
ngày 12 tháng 9 năm 2026
Ngày 12 tháng 9 năm 2026, tại hai đầu Đông – Tây của Canada, Lễ Khai khóa Liên trại Huấn luyện Huynh trưởng Lộc Uyển VII – A Dục V được cử hành: tại Chùa Trúc Lâm ở miền Tây và Thiền tự Hương Hải ở miền Đông. Giữa một đất nước trải dài qua những khoảng cách địa lý rộng lớn, hai đạo tràng, hai miền sinh hoạt, hai cộng đồng Huynh trưởng cùng bước vào một chương trình huấn luyện đã tạo nên một hình ảnh nhiều ý nghĩa đó là không gian có thể cách xa, nhưng đường hướng giáo dục và mạch sống truyền thừa vẫn quy về một nguồn cội.
Sự kiện, nếu nhìn nhận như một lịch trình thì chỉ là thời điểm mở đầu khóa huấn luyện. Nhưng trong truyền thống Gia Đình Phật Tử Việt Nam, “khai khóa” vốn mang một ý nghĩa sâu xa hơn việc khai mạc một chương trình học. Một khóa huấn luyện được mở ra cũng là lúc người Huynh trưởng bước qua một ngưỡng cửa khác của trách nhiệm, từ sinh hoạt đến nhận thức, từ nhiệt tình đến phương pháp, từ thiện chí phụng sự đến năng lực gánh vác một phần việc cụ thể trong cơ cấu giáo dục của tổ chức.
Lộc Uyển đứng ở đầu con đường ấy. Danh xưng gợi nhắc về Vườn Nai, nơi bánh xe Chánh pháp lần đầu được chuyển vận. Trong hệ thống huấn luyện Huynh trưởng GĐPT Việt Nam, Lộc Uyển là chương trình huấn luyện căn bản, chuẩn bị cho người thanh niên Phật tử bước vào đời sống Huynh trưởng bằng những kiến thức và năng lực nền tảng bao gồm tư cách người Huynh trưởng, tâm lý trẻ, Phật pháp ứng dụng, lịch sử và tổ chức GĐPT, Nội quy – Quy chế, phương pháp sinh hoạt và trách nhiệm trong một Đoàn. Các tài liệu huấn luyện truyền thống xác định đây là bước đầu của một người tự nguyện nhận lấy trách nhiệm hướng dẫn đàn em.
Bấy giờ, nếu Lộc Uyển đặt những viên đá đầu tiên cho con đường làm Huynh trưởng, thì A Dục đòi hỏi một bước trưởng thành khác, ở đó xác định mục đích của trại là đào tạo Đoàn trưởng — người trực tiếp đảm nhiệm một đơn vị giáo dục căn bản của GĐPT. Trước khi đến A Dục, người Huynh trưởng đã phải trải qua thời gian sống, học hỏi và thực hành trách nhiệm sau Lộc Uyển; kinh nghiệm ấy trở thành chất liệu để tiếp tục học về lý tưởng, phương pháp giáo dục, điều hành và trách nhiệm lãnh đạo. Bởi thế, giữa Lộc Uyển và A Dục không phải là một bước thăng tiến về danh vị. Đó là sự tăng trưởng của trách nhiệm.
Nhìn từ tinh thần ấy, một trại huấn luyện nên được nhận thức đúng nghĩa là không như một khoảng thời gian tập trung để hoàn tất một số bài học rồi nhận lấy chứng nhận trúng cách. Huấn luyện trong GĐPT, tự bản chất, là một tiến trình giáo dục con người. Kiến thức cần thiết, kỹ năng cần thiết, phương pháp điều khiển cũng cần thiết; nhưng sau tất cả, điều được đặt vào thử thách vẫn là chính người Huynh trưởng, đó là mình hiểu lý tưởng đến đâu, sống với điều mình hướng dẫn đàn em đến mức nào, có đủ kiên nhẫn để giáo dục, đủ khiêm cung để học hỏi, đủ kỷ luật để tự điều phục và đủ thương yêu để gánh lấy phần khó về mình hay chưa.
Truyền thống về tinh thần trại A Dục diễn đạt mục đích huấn luyện với ba yếu tố: tôi luyện ý chí, vun xới tinh thần và củng cố năng lực. Ba yếu tố này vẫn giữ nguyên giá trị trong bối cảnh hôm nay. Năng lực thiếu đạo tâm dễ trở thành kỹ thuật điều hành. Nhiệt tình thiếu phương pháp dễ sớm hao mòn. Kỷ luật thiếu tình thương có thể trở thành khô cứng. Tình thương thiếu nguyên tắc lại khó xây dựng nên một môi trường giáo dục vững vàng và lâu bền. Huấn luyện chính là nơi những mặt tưởng như đối nghịch ấy được học cách điều hòa trong đời sống của một người Huynh trưởng Phật tử.
Điều này càng đáng suy ngẫm trong hoàn cảnh hải ngoại. Khoảng cách giữa các đơn vị xa hơn; đời sống nghề nghiệp và gia đình chi phối nhiều hơn; thế hệ đoàn sinh sinh trưởng trong những môi trường văn hóa và ngôn ngữ khác nhau; phương tiện truyền thông thay đổi gần như từng ngày. Người Huynh trưởng hôm nay vì thế không thể chỉ lặp lại nguyên dạng những phương thức của hôm qua. Nhưng đổi mới phương tiện cũng không có nghĩa là làm nhạt đi căn bản. Chính trong những thời kỳ biến chuyển mạnh, sự phân biệt giữa cứu cánh và phương tiện, giữa cái cần bảo tồn và cái cần khai mở, càng trở nên quan trọng và đáng lưu tâm.
Hai điểm khai khóa ở miền Đông và miền Tây Canada vì thế mang một ý nghĩa biểu tượng đẹp. Khoảng cách địa lý không nhất thiết dẫn đến khoảng cách truyền thống. Một tổ chức giáo dục tồn tại lâu dài không phải vì mọi người luôn đứng trong cùng một căn phòng, mà vì dù đứng ở những nơi khác nhau, chúng ta vẫn nhận biết mình đang đi trên cùng một con đường, cùng học dưới một hệ thống giáo dục, cùng chịu trách nhiệm trước một lý tưởng và cùng hướng về thế hệ phía sau.
Từ phương diện ấy, Lộc Uyển VII – A Dục V cũng là một cuộc gặp gỡ giữa các thế hệ. Những anh chị đứng trong Ban Quản trại, Ban Giảng huấn hôm nay từng là những trại sinh của những kỳ Lộc Uyển, A Dục trước. Những trại sinh đang ngồi học hôm nay rồi sẽ trở về Đoàn, về đơn vị, đứng trước các em và tiếp tục trao lại những gì mình đã tiếp nhận. Sự truyền thừa của GĐPT vốn diễn ra như thế, ít khi bằng những biến cố ồn ào mà qua từng buổi sinh hoạt, từng giờ học, từng lần dựng trại, từng trách nhiệm nhỏ được làm cho đúng, và từng thế hệ âm thầm chuẩn bị cho thế hệ kế tiếp.
Bởi vậy, giá trị của một khóa huấn luyện cuối cùng cũng không nằm trong số lượng bài giảng hay những ngày đã trải qua tại trại trường. Thước đo sâu hơn sẽ xuất hiện sau ngày trở về, một người Huynh trưởng có điềm tĩnh hơn khi đứng trước khó khăn hay không; có biết lắng nghe đàn em hơn không; có hiểu tổ chức sâu hơn để khỏi lấy ý riêng thay cho nguyên tắc chung; có biết kính trọng kinh nghiệm người đi trước mà vẫn đủ tỉnh thức trước những đòi hỏi mới của thời đại; và quan trọng nhất, có làm cho chiếc áo Lam mình đang mặc trở thành một lời nhắc nhở về trách nhiệm tự thân hay không.
Trong lịch sử GĐPT Việt Nam, huấn luyện vẫn được xem là một phần thiết yếu của việc chuẩn bị nhân sự kế thừa. Đề cương huấn luyện về trách nhiệm người Huynh trưởng nhấn mạnh rằng Lộc Uyển và A Dục phải giúp người học hiểu đường hướng, tư cách, nhiệm vụ, tác phong và đạo đức để có khả năng dìu dắt đàn em và xây dựng đơn vị. Chính ở đây, ý nghĩa của chữ “Huynh trưởng” trở lại với chiều sâu nguyên thủy của nó: người anh, người chị đi trước một đoạn đường, không phải để đứng cao hơn, mà để biết đường mà dìu người đi sau.
Lễ khai khóa ngày 12 tháng 9 năm 2026 rồi sẽ đi qua như một dấu mốc trong lịch sinh hoạt. Những tấm hình sẽ trở thành tư liệu. Những chiếc ghế trong lễ trường sẽ được xếp lại. Những bảng tên trại sinh rồi cũng được cất đi. Nhưng điều đáng giữ lại phải là một chuyển động âm thầm hơn chính là từ ngày ấy, một số Huynh trưởng lại bắt đầu bước thêm một đoạn trên con đường tự học, tự luyện và tự chịu trách nhiệm với lời nguyện mình đã chọn.
Từ Chùa Trúc Lâm ở miền Tây đến Thiền tự Hương Hải ở miền Đông, khoảng trời Canada vẫn rộng. Nhưng giữa hai phương trời ấy, ngày 12 tháng 9 đã có một đường chỉ Lam được nối lại bằng tu học và huấn luyện.
Lộc Uyển mở đường. A Dục nhận lấy trách nhiệm. Người Huynh trưởng tiếp tục lên đường. Và phía cuối con đường ấy, vẫn là đàn em.
Và trên toàn bộ ý nghĩa ấy, Lộc Uyển VII – A Dục V tại Canada cũng gợi lại một thực tại đáng quý của GĐPT Việt Nam tại hải ngoại: mỗi đơn vị, mỗi Ban Hướng Dẫn tuy sinh hoạt trong những điều kiện địa lý và xã hội khác nhau, vẫn là những phần liên đới trong cùng một mạch sống giáo dục và phụng sự. Với GĐPT Việt Nam tại Hoa Kỳ nói riêng, sự tinh tấn của Lam viên Canada không phải là một sinh hoạt ở bên ngoài, mà là niềm vui chung của những người cùng giữ một màu áo, cùng nhận lãnh một di sản và cùng thao thức về sự tiếp nối của các thế hệ mai sau.
Nhân lễ khai khóa, xin thành tâm kính chúc Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam tại Canada, Ban Quản Trại Liên trại Lộc Uyển VII – A Dục V cùng toàn thể trại sinh luôn giữ vững đạo tâm, bền chí trong tu học và tinh tấn trên đường huấn luyện. Từ những bước chân hôm nay, mong một thế hệ Huynh trưởng mới sẽ tiếp tục lớn lên trong kỷ luật, tình Lam và trách nhiệm — để dù cách nhau một đường biên hay một đại dương, những ngọn đèn ấy vẫn cùng soi sáng một con đường.
Phật lịch 2570 – Sacramento, CA 19.09.2026
TÂM THƯỜNG ĐỊNH Bạch Xuân Phẻ
Ủy viên Giáo dục Ban Hướng Dẫn
GĐPT Việt Nam Tại Hoa Kỳ (Nhiệm kỳ 2024-2028)
From Eastern and Western Canada,
a Living Stream of Training Continues
Opening Ceremony of the Joint Huynh trưởng Training Camps
Lộc Uyển VII – A Dục V, September 12, 2026
On September 12, 2026, at the eastern and western ends of Canada, the Opening Ceremony of the Joint Huynh trưởng Training Camps Lộc Uyển VII – A Dục V was held concurrently at Trúc Lâm Temple in the West and Hương Hải Meditation Temple in the East. Across a country marked by immense geographical distances, two practice centers, two regions of activity, and two communities of Huynh trưởng entered the same training program, creating an image of particular significance: physical distance may separate one place from another, yet the educational orientation and living current of transmission continue to return to a common source.
Viewed merely as an item on a schedule, the event marks only the beginning of a training program. Within the tradition of Gia Đình Phật Tử Việt Nam, however, the meaning of opening a training course reaches considerably deeper than the inauguration of a program of study. When a training course begins, the Huynh trưởng also crosses another threshold of responsibility: from participation to understanding, from enthusiasm to method, and from the goodwill of service to the capacity to assume a concrete share of responsibility within the educational structure of the organization.
Lộc Uyển stands at the beginning of that path. Its name recalls the Deer Park, where the Wheel of Dharma was first set in motion. Within the Huynh trưởng training system of Gia Đình Phật Tử Việt Nam, Lộc Uyển provides foundational training, preparing a young Buddhist to enter the life of a Huynh trưởng through essential knowledge and practical capacities: the character and responsibilities of a Huynh trưởng, child and adolescent psychology, applied Buddhist teachings, the history and organization of GĐPT, the Internal Rules and Regulations, methods of conducting activities, and responsibilities within a Đoàn. Traditional training materials identify this as the first step taken by one who voluntarily accepts the responsibility of guiding younger members.
If Lộc Uyển lays the first stones on the path of becoming a Huynh trưởng, A Dục requires a further stage of maturity. Its stated purpose is to prepare Đoàn Leaders, those who directly assume responsibility for one of the fundamental educational units of GĐPT. Before entering A Dục, a Huynh trưởng must already have spent time living, learning, and putting responsibility into practice after Lộc Uyển; that experience then becomes the ground for further study of ideals, educational methods, administration, and leadership responsibilities. The passage from Lộc Uyển to A Dục, therefore, is not an advancement in title or status. It is an enlargement of responsibility.
Seen in this light, a training camp should not be understood simply as a period of concentrated study in which certain lessons are completed and a certificate of successful completion is eventually received. Training in GĐPT is, in its essential nature, a process of educating and forming the human person. Knowledge is necessary; skills are necessary; methods of leadership and administration are likewise necessary. Yet ultimately, what is placed under examination is the Huynh trưởng himself or herself: how deeply one understands the ideal; to what extent one lives what one teaches the younger generation; whether one has sufficient patience to educate, sufficient humility to learn, sufficient discipline for self-regulation, and sufficient compassion to take the more difficult share upon oneself.
The traditional spirit of the A Dục camp describes the purpose of training through three elements: to temper the will, cultivate the spirit, and strengthen capacity. These three dimensions remain fully relevant today. Capacity without spiritual grounding may easily be reduced to administrative technique. Enthusiasm without method may soon be exhausted. Discipline without compassion may become rigid. Compassion without principle may find it difficult to sustain a sound and enduring educational environment. Training is precisely the place where such seemingly opposing qualities are learned, harmonized, and embodied in the life of a Buddhist Huynh trưởng.
This becomes even more worthy of reflection in the overseas setting. Distances between units are greater; professional and family responsibilities exert stronger demands; younger generations grow up in diverse cultural and linguistic environments; and means of communication change almost from day to day. The Huynh trưởng of today therefore cannot merely reproduce, unchanged, every method inherited from yesterday. Yet innovation in means does not require the weakening of foundations. It is precisely during periods of rapid transition that the distinction between ends and means, between what must be preserved and what must be opened anew, becomes all the more important and deserving of careful attention.
The two opening sites in eastern and western Canada thus carry a meaningful symbolic significance. Geographical distance need not become distance from tradition. An educational organization endures not because everyone is always gathered in the same room, but because, even while standing in different places, we remain aware that we are walking the same path, learning within the same educational tradition, bearing responsibility before the same ideal, and looking toward the generations that follow.
From this perspective, Lộc Uyển VII – A Dục V is also a meeting across generations. Those serving today on the Camp Management Board and the Instructional Team were once trainees in earlier Lộc Uyển and A Dục camps. The trainees sitting in class today will one day return to their Đoàn and their local units, stand before younger members, and pass on what they themselves have received. This is how transmission within GĐPT has always taken place: seldom through dramatic events, but through each weekly activity, each hour of instruction, each camp raised and taken down, each small responsibility carried out properly, and each generation quietly preparing the way for the next.
For that reason, the value of a training course cannot ultimately be measured by the number of lectures delivered or the number of days spent at a training ground. Its deeper measure will reveal itself after everyone has returned home: whether a Huynh trưởng has become steadier in the face of difficulty; whether one has learned to listen more carefully to the younger members; whether one understands the organization deeply enough not to substitute personal preference for common principles; whether one can honor the experience of those who came before while remaining sufficiently awake to the new demands of the age; and, most importantly, whether the Grey shirt one wears has become a continuing reminder of personal responsibility.
Throughout the history of Gia Đình Phật Tử Việt Nam, training has remained an essential part of preparing those who will carry the work forward. Training outlines concerning the responsibilities of the Huynh trưởng emphasize that Lộc Uyển and A Dục must help trainees understand the organization’s direction, personal character, duties, discipline, and ethical foundations so that they may be capable of guiding younger members and strengthening their units. Here, the meaning of the term Huynh trưởng returns to its original depth: an elder brother or elder sister who has walked a little farther ahead—not in order to stand above others, but to know the path well enough to guide those who follow.
The Opening Ceremony of September 12, 2026 will eventually pass into the record as one milestone in the calendar of activities. Photographs will become archival materials. Chairs in the ceremonial hall will be put away. Name tags worn by the trainees will likewise be stored. Yet what deserves to remain is a quieter movement: from that day forward, another group of Huynh trưởng has begun to walk a little farther along the path of self-study, self-training, and personal accountability to the aspiration they have chosen to uphold.
From Trúc Lâm Temple in the West to Hương Hải Meditation Temple in the East, the Canadian sky remains vast. Yet between those two horizons, on September 12, a thread of Lam was joined once again through study and training.
Lộc Uyển opens the path.
A Dục assumes responsibility.
The Huynh trưởng continues onward.
And at the far end of that path, there remain the younger generations.
Within this broader meaning, Lộc Uyển VII – A Dục V in Canada also calls attention to a precious reality of Gia Đình Phật Tử Việt Nam overseas: each unit and each Guiding Board may carry out its work under different geographical and social conditions, yet all remain interrelated parts of one living current of education and service. For Gia Đình Phật Tử Việt Nam in the United States in particular, the diligent effort of the Lam community in Canada is not something external to us; it is a shared joy among those who wear the same Grey shirt, inherit the same legacy, and carry the same concern for the continuity of generations yet to come.
On the occasion of this opening ceremony, we respectfully extend our heartfelt wishes to the Guiding Board of Gia Đình Phật Tử Việt Nam in Canada, the Camp Management Board of the Joint Lộc Uyển VII – A Dục V Training Camps, and all camp trainees. May you remain steadfast in your Buddhist aspiration, resolute in study and practice, and diligent throughout the path of training. From the steps being taken today, may a new generation of Huynh trưởng continue to mature in discipline, Tình Lam, and responsibility—so that, whether separated by a national border or an ocean, these lamps may continue to illuminate one and the same path.
Buddhist Era 2570 – Sacramento, California
September 19, 2026
TÂM THƯỜNG ĐỊNH Bạch Xuân Phẻ
Education Commissioner
Guiding Board of Gia Đình Phật Tử Việt Nam in the United States
2024–2028 Term
