“Ba la mật thứ ba” (nhẫn nhục) rèn luyện cho chúng ta tính vững vàng và cởi mở khi đối mặt với những người và hoàn cảnh khó khăn.

Nhẫn đòi hỏi phải trau dồi sự can đảm khéo léo, chánh niệm và lòng khoan dung. Nói chung, khi cảm thấy người khác làm tổn thương hoặc gây bất tiện cho mình, chúng ta sẽ phản ứng bằng nhiều hình thức tức giận và khó chịu khác nhau, và ngay lập tức tìm cách đáp trả. Tuy nhiên, khi nói đến ba-la-mật của sự nhẫn nhục, chúng ta vẫn vững vàng như một ngọn núi, không tìm cách trả thù mà cũng không nuôi lòng oán hận sâu nặng. Sự khoan dung nhờ nhẫn nhục là liều thuốc giải độc rất hiệu nghiệm cho sự sân hận.

Ba thái độ nhẫn là: 1. nhẫn với kẻ thù; 2. nhẫn với những khó khăn trên đường đời; và 3. nhẫn với những thăng trầm của cuộc sống.

1. Ở đây, chúng ta phải học cách khoan dung với ba loại kẻ thù: kẻ mạnh hơn chúng ta, kẻ yếu hơn chúng ta và những kẻ mạnh ngang ngửa chúng ta. Đối với những kẻ thù mà chúng ta không thể vượt qua, chúng ta tránh nuôi dưỡng lòng ghen tị hoặc oán giận; đối với kẻ thù mà chúng ta có thể vượt qua, chúng ta tránh sự tàn ác; và đối với những kẻ thù là ngang hàng của chúng ta, chúng ta tránh sự cạnh tranh và tranh giành không ngừng.

2. Điều thường xảy ra là cho dù chúng ta thực hành tất cả phương pháp tu tập một cách trung thành đến đâu, chúng ta vẫn cảm thấy như không đạt được gì cả. Chúng ta quá tập trung vào ý tưởng đạt được — mục tiêu của sự giác ngộ — đến mức chúng ta trở nên chán nản, thất vọng và mệt mỏi khi bắt đầu nhận ra khó khăn của việc thực sự đạt được điều này. Thay vì để trau dồi sự kiên nhẫn cần thiết hầu có thể đạt được Phật tính, chúng ta nên tập trung vào lòng từ bi đối với người khác, trong lúc tiếp tục việc thực hành của mình mà không mong đợi kết quả có ngay lập tức.

3. Chúng ta cũng cần rèn luyện tính nhẫn nhục trong bất kỳ hoàn cảnh nào xảy ra trong cuộc sống của chúng ta. Tất cả những khó khăn chúng ta gặp phải nên được coi là những khía cạnh quan trọng trên suốt lộ trình tu tập. Thăng trầm là điều không thể tránh khỏi trong luân hồi, và nếu chúng ta có thể coi chúng là biểu hiện nghiệp lực của chính mình, về bản chất, không khác gì trải nghiệm của chúng ta trên đệm, thì chúng ta sẽ không bị lung lay hay choáng ngợp bởi những thăng trầm này, và nhờ những thay đổi trong cách suy nghĩ của chính chúng ta. Để tiếp tục vững bước trên con đường dẫn đến giác ngộ, chúng ta nên nhẫn nhục tiến về phía trước, đối mặt với những trách nhiệm của cuộc sống với phẩm giá thiêng liêng cũng như lòng dũng cảm từ trái tim.”

Hòa thượng Khenpo Rinpoches

Tiếng vang không ngừng của sự im lặng vĩ đại: Bài bình luận về Tâm kinh Bát nhã (trang 71-72)

The Three Types of Patience

Venerable Khenpo Rinpoches