Skip to content
Sen Trắng

Sen Trắng

Primary Menu
  • THÔNG TRI | ĐIỀU HÀNH
    • GHPGVNTN | UBCV
      • Viện Tăng Thống
        • Hội Đồng Hoằng Pháp
      • Viện Hóa Đạo
    • Bản Thệ Tăng Già
    • Tông, Hệ Phái PG | The Buddhist Sanghas
      • Tăng Đoàn GHPGVNTNHN
      • GHPGVNTNHN-Canada
      • GHPGVNTN-Hoa Kỳ
      • GHPGVNTN Liên Châu
      • GHPGVNTNHN Úc Đại Lợi | Tân Tây Lan
    • Chùa, Tự Viện | Temples
    • GĐPTVN Thế Giới
    • GĐPTVN | Hải Ngoại
      • GĐPT Âu Châu
        • GĐPT Giác Viên | Phần Lan
      • GĐPTVN | Hoa Kỳ
        • Miền Quảng Ðức
          • Pháp Vân, Pomona
        • Miền Khánh Hòa
        • Miền Thiện Hoa
        • Miền Thiện Minh
        • Miền Thiện Luật
        • Miền Liễu Quán
      • GĐPT Canada
      • GĐPT Úc Đại Lợi
    • GĐPT Việt Nam
    • TT Tu Học và Huấn Luyện Thích Quảng Đức
  • TU HỌC | HUẤN LUYỆN
    • Tu Học GĐPT
      • Ngành Oanh Vũ
        • Bậc Mở Mắt
        • Bậc Chân Cứng
        • Cánh Mềm
        • Bậc Tung Bay
        • Truyện Tranh
      • Trại Phú Lâu Na
      • Nghi Lễ GĐPT | The Ritual of GĐPT
      • GĐPT, Những bài Phật học | Buddhist lessons
      • GĐPTVN, Những Bài Lịch Sử | History Articles
      • GĐPT, Những Bài Tham Luận | Essay & Articles
      • Kỹ năng Lãnh Đạo | Leadership
      • Kỹ Năng Chuyên Môn
      • Tinh Thần Đồng Đội | Teamwork
      • Truyền thông xã hội | Social media
      • Văn Nghệ GĐPT | Arts and Entertainment
    • Phật Học Tổng Quát | General Buddhist Studies
      • Dẫn Vào Tuệ Giác Phật
    • Âm Nhạc PG | Buddhist Music
    • Chánh Niệm | Mindfulness
    • Chính Trị Học PG | Buddhist Politics
    • Dân Tộc Học | Ethnographic
    • Đạo Đức Học PG | Buddhist Ethics
    • Giáo dục PG | Buddhist Education
    • Lịch Sử PG | Buddhist History
      • Nhân vật Phật Giáo | Buddhist Character
    • Mỹ Thuật PG | Buddhist Art
      • Hội Họa PG | Buddhist Painting
      • Kiến Trúc PG | Buddhist Architecture
      • Nhiếp Ảnh Phật Giáo | Buddhist Photography
    • Ngôn Ngữ Học | Study of Language
    • Nhân Chủng Học | Anthropology
    • PG và Khoa Học | Scientific Buddhist
    • PG với Môi Sinh | Buddhism with Ecology
    • PG với Tuổi Trẻ | Buddhism with Youth
    • Sức Khỏe-Đời Sống | Health & Lifestyle
    • Tâm Lý Học PG | Buddhist Psychology
    • Tôn Giáo Học | Religion
      • Ấn Độ Giáo | Hinduism |
      • Hòa Hảo | Hoahaoism
      • Hồi Giáo | Islam
      • Phật Giáo | Buddhism
        • PG Miến Điện | Burmese Buddhism
      • Tin Lành | Protestantism
    • Triết Học PG | Buddhist Philosophy
    • Truyền Thông PG | Buddhist Social Media
    • Xã Hội Học PG | Buddhist Sociology
    • Văn Học PG | Buddhist Literature
    • Văn Hóa PG | Buddhist Culture
    • Y Học PG | Buddhist Medicine
  • TRUYỀN THỐNG | XÃ HỘI
  • NHÌN VỀ QUÊ NHÀ
    • Cộng Đồng, Xã Hội | Community, Society
    • Chính Trị VN | Vietnamese politics
    • Giáo Dục Việt Nam | Vietnamese Education
    • Môi Sinh – Khí Hậu | Environment | Climate
    • Nhân Vật và Sự Kiện | Characters & Events
    • Tôn Giáo | Religion
    • Văn Học Nghệ Thuật | Art Literature
  • NHÌN RA TG
    • Chính Trị TG | World Politics
    • Nhân Vật-Sự Kiện | Characters-Events
    • Thanh Niên TG | World Youth Organizations
    • Văn Hóa TG | World Culture
  • TỦ SÁCH
    • Hình Ảnh | Photograph
    • Phim Ngắn | Video Clips
    • Tủ Sách Ngoại Văn | Foreign language books
      • Linda Learman
    • Tác Giả | Authors
      • Chân Văn Ðỗ Quý Toàn
      • Hoa Ðàm Group
      • Lotus Media
      • NS Chánh Pháp
      • Nguyễn Quỳnh
      • Nguyên Thành Lê Văn Hoàng
      • Tủ sách Phổ Hòa
      • Tập San Phật Việt
      • Tạp chí Tư Tưởng
      • Thích Minh Châu
      • Thích Nguyên Hồng
      • Thích Nguyên Tạng
      • Thích Như Ðiển
      • Thích Quảng Ðộ
      • Thích Trí Chơn
      • Thích Trí Quang
      • Thubten Chodron
      • Trần Trung Ðạo
      • Thích Từ Lực
      • Thubten Chodron
      • Thu Maung Soe
      • Tuệ Sỹ
  • TÂM TÌNH | DIỄN ĐÀN
    • Cầu An
    • Chia Buồn
    • Chúc Mừng
    • Tưởng Niệm | Memorial
    • Diễn Đàn Góp Ý Xây Dựng
  • Home
  • 2026
  • August
  • 13
  • Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Huấn Luyện Viên như người giữ lửa trong sa mạc
  • GĐPT, Những Bài Tham Luận | Essay & Articles
  • Huấn Luyện
  • Huấn luyện Huynh trưởng
  • Huyền Trang
  • Kỹ năng Lãnh Đạo | Leadership
  • Thông Tri
  • Tu Học / Huấn Luyện

Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Huấn Luyện Viên như người giữ lửa trong sa mạc

Dẫn đề I — Nhân cách lãnh đạo được hình thành từ môi trường huấn luyện II — Huấn

Sen Trắng Hoa Kỳ August 13, 2026
5

Dẫn đề
I — Nhân cách lãnh đạo được hình thành từ môi trường huấn luyện
II — Huấn Luyện Viên như một môi trường giáo dục sống động
III — Chánh niệm, từ bi và trí tuệ: nền tảng nội tâm của Huấn Luyện Viên
IV — Nghịch lý quyền lực và yêu cầu chuyển hóa bản ngã trong công tác huấn luyện
V — Tự soi chiếu nội tâm và huấn luyện như một thực hành đạo lý
VI — Tinh thần vô ngã trong giáo dục và ảnh hưởng vô hình của Huấn Luyện Viên
VII — Biểu tượng Huyền Trang và hành trình sa mạc nội tâm của người lãnh đạo
VIII — Huấn Luyện Viên như người giữ lửa trong sa mạc
IX — Thành quả vô hình và sự tương tục của Huấn Luyện Viên trong đời sống lãnh đạo của trại sinh
X — Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? Câu hỏi không cần định nghĩa
Thay Lời Kết

Khi hành trình lãnh đạo được ví như cuộc vượt sa mạc nội tâm, vai trò Huấn Luyện Viên không còn được nhìn qua lăng kính người hướng dẫn chương trình, mà hiện ra như người giữ lửa cho hành trình ấy. Ngọn lửa này không phải là sự nhiệt tình nhất thời hay cảm xúc hứng khởi của giai đoạn huấn luyện, mà là ngọn lửa bền bỉ của lý tưởng, của niềm tin vào con đường phụng sự và của khả năng tiếp tục bước đi ngay cả khi động lực bên ngoài suy giảm.

Trong thực tế lãnh đạo, những khoảnh khắc khó khăn không phải lúc nào cũng kịch tính. Nhiều khi đó là sự mệt mỏi kéo dài, sự thiếu chắc chắn về hướng đi, hoặc cảm giác đơn độc khi phải đưa ra những quyết định mà không ai có thể chia sẻ trọn vẹn. Chính trong những giai đoạn không ồn ào này, ngọn lửa nội tâm trở thành yếu tố quyết định. Người lãnh đạo không bỏ cuộc không phải vì mọi thứ thuận lợi, mà vì vẫn còn một điểm sáng bên trong giúp mình tiếp tục.

Huấn Luyện Viên không trực tiếp mang ngọn lửa ấy cho trại sinh, nhưng tạo điều kiện để nó được thắp lên và nuôi dưỡng. Điều này xảy ra qua những tương tác rất bình thường đó là sự tin tưởng khi trại sinh còn lúng túng, sự kiên nhẫn khi ai đó sai sót và sự vững chãi khi họ đối diện với mâu thuẫn. Mỗi trải nghiệm được nâng đỡ như vậy trở thành một mảnh nhiên liệu cho ngọn lửa nội tâm mà trại sinh sẽ mang theo trong hành trình sau này.

Hình ảnh “giữ lửa” cũng phản ánh một cách hiểu sâu sắc về ảnh hưởng giáo dục. Huấn Luyện Viên không phải là nguồn sáng duy nhất mà là người bảo đảm ngọn lửa nơi trại sinh không bị dập tắt bởi áp lực, thất vọng hay hoài nghi. Điều này đòi hỏi sự nhạy cảm đặc biệt nghĩa là, biết khi nào cần động viên, khi nào cần lắng nghe và khi nào chỉ cần hiện diện trong im lặng. Nhiều khi chính sự hiện diện thầm lặng ấy mang lại cảm giác an toàn giúp trại sinh vượt qua những giai đoạn khó khăn nhất.

Trong chiều sâu Phật học, giữ lửa đồng nghĩa với bảo hộ tâm nguyện. Tâm nguyện phụng sự ban đầu thường trong sáng nhưng dễ bị che mờ bởi va chạm thực tế, bởi mệt mỏi hoặc bởi những kỳ vọng không được đáp ứng. Huấn Luyện Viên không thể thay thế trại sinh giữ tâm nguyện, nhưng có thể giúp họ nhận ra giá trị của tâm nguyện ấy trước khi nó bị lãng quên. Sự nhắc nhở này không cần được diễn đạt bằng lời mà sự hiện diện qua cách Huấn Luyện Viên tiếp tục phụng sự một cách kiên trì và khiêm tốn.

Một khía cạnh quan trọng của việc giữ lửa là khả năng duy trì niềm tin trong những giai đoạn trại sinh không còn tin vào chính mình. Ai cũng trải qua những thời điểm cảm thấy chưa đủ khả năng, chưa đủ trưởng thành hoặc chưa sẵn sàng cho trách nhiệm. Khi Huấn Luyện Viên nhìn thấy tiềm năng nơi trại sinh trước cả khi họ tự nhận ra, niềm tin ấy trở thành nguồn động lực mạnh mẽ. Trại sinh không những được khích lệ mà được “trao gửi niềm tin”, và chính niềm tin được trao gửi ấy nhiều khi là yếu tố giúp họ vượt qua giới hạn bản thân.

Ở góc độ giáo dục lãnh đạo hiện đại, điều này liên quan đến khái niệm “niềm tin chuyển giao” — niềm tin mà người hướng dẫn đặt vào người học và dần trở thành niềm tin của chính người học vào bản thân. Tuy nhiên, trong môi trường Phật giáo, niềm tin này không nhằm tạo ra sự tự khẳng định cá nhân mà giúp người lãnh đạo tin vào khả năng phụng sự của mình. Sự khác biệt này rất quan trọng, vì nó giữ cho ngọn lửa nội tâm không biến thành tham vọng cá nhân mà tiếp tục gắn với lý tưởng tập thể.

Giữ lửa cũng đồng nghĩa với chấp nhận rằng ngọn lửa đôi khi sẽ yếu đi. Không phải mọi giai đoạn lãnh đạo đều đầy nhiệt huyết. Có lúc người lãnh đạo cảm thấy mệt mỏi, nghi ngờ hoặc muốn rời khỏi trách nhiệm. Huấn Luyện Viên trưởng thành không xem những giai đoạn này như dấu hiệu thất bại mà hiểu đó là phần tự nhiên của hành trình. Sự thấu hiểu này giúp anh chị không gây thêm áp lực mà tạo không gian để trại sinh phục hồi và tái kết nối với động cơ phụng sự của mình.

Một điểm rất tinh tế của hình ảnh giữ lửa là sự vô hình. Người giữ lửa không đứng ở trung tâm ánh sáng, mà thường ở phía sau để bảo đảm ánh sáng vẫn tiếp tục tồn tại. Điều này phản ánh bản chất sâu xa của công tác huấn luyện, đó là ảnh hưởng lớn nhất thường không được nhìn thấy trực tiếp. Trại sinh có thể không nhận ra ngay vai trò của Huấn Luyện Viên trong những giai đoạn trưởng thành sau này, nhưng sự ổn định nội tâm mà họ mang theo chính là dấu vết của ngọn lửa đã được bảo hộ.

Từ góc độ tổ chức, những “người giữ lửa” quyết định sự bền vững của dòng chảy kế thừa. Chương trình có thể thay đổi, cấu trúc có thể điều chỉnh, nhưng nếu ngọn lửa lý tưởng và tinh thần phụng sự được duy trì qua các thế hệ, tổ chức vẫn giữ được linh hồn của mình. Công tác huấn luyện vì vậy không những đào tạo con người mà bảo vệ ngọn lửa văn hóa và lý tưởng của toàn bộ cộng đồng.

Khi nhìn như vậy, câu hỏi về Huấn Luyện Viên không còn là câu hỏi về chức năng mà là câu hỏi về sự hiện diện. Anh chị có đang giữ cho ngọn lửa ấy tiếp tục cháy — trong chính mình và trong những người đang được huấn luyện — hay không. Câu trả lời không nằm ở lời tuyên bố mà ở sự bền bỉ của hành trình phụng sự qua năm tháng.

(Kỳ tới: Thành quả vô hình và sự tương tục của Huấn Luyện Viên trong đời sống lãnh đạo của trại sinh)

The Trainer as the Keeper of the Flame in the Desert

When the journey of leadership is understood as a passage through an inner desert, the role of the Trainer can no longer be viewed merely through the lens of someone who conducts a training program. The Trainer emerges instead as the keeper of the flame throughout that journey. This flame is neither momentary enthusiasm nor the emotional exhilaration of a period of training. It is the enduring flame of ideals, of faith in the path of service, and of the capacity to keep moving forward even when external sources of motivation begin to fade.

In the actual practice of leadership, difficult moments are not always dramatic. More often, they take the form of prolonged weariness, uncertainty about the direction ahead, or the loneliness of having to make decisions whose burden no one else can fully share. It is precisely during these quiet and uneventful periods that the inner flame becomes decisive. A leader perseveres not because circumstances are always favorable, but because somewhere within, a point of light remains by which one can continue to find the way forward.

The Trainer does not carry this flame on behalf of the trainee, but creates the conditions in which it can be kindled and sustained. This happens through seemingly ordinary interactions: trust when a trainee is still uncertain, patience when someone makes mistakes, and steadiness when they encounter conflict. Every experience held and supported in this way becomes a measure of fuel for the inner flame that the trainee will carry into the journey ahead.

The image of “keeping the flame” also reflects a deeper understanding of educational influence. The Trainer is not the sole source of light, but one who helps ensure that the flame within the trainee is not extinguished by pressure, disappointment, or doubt. This requires a particular sensitivity: knowing when encouragement is needed, when one should listen, and when simply to remain silently present. At times, it is precisely this quiet presence that provides the sense of security through which a trainee can endure the most difficult passages of the journey.

From the deeper perspective of Buddhist thought, keeping the flame means safeguarding one’s original aspiration. The initial aspiration to serve is often clear and sincere, yet it can easily become obscured by the frictions of reality, by exhaustion, or by expectations left unfulfilled. The Trainer cannot preserve that aspiration on behalf of the trainee, but can help the trainee recognize its value before it is forgotten. Such a reminder need not be expressed in words; it may be embodied in the way the Trainer continues to serve with perseverance and humility.

An important dimension of keeping the flame is the capacity to sustain faith during those periods when trainees no longer have faith in themselves. Everyone encounters moments of feeling not capable enough, not mature enough, or not yet ready to assume responsibility. When a Trainer perceives potential in trainees before they themselves can recognize it, that confidence becomes a powerful source of strength. The trainee is not merely encouraged but entrusted with confidence; and often it is this entrusted confidence that enables a person to move beyond self-imposed limitations.

From the perspective of contemporary leadership education, this may be understood through the concept of “transferred confidence” — the confidence that a mentor places in a learner and that gradually becomes the learner’s own confidence in themselves. Within a Buddhist environment, however, such confidence is not intended to cultivate personal self-assertion, but to help emerging leaders trust in their own capacity to serve. This distinction is essential, for it prevents the inner flame from becoming personal ambition and keeps it rooted instead in a shared ideal of service.

Keeping the flame also means accepting that the flame will sometimes grow dim. Not every stage of leadership is filled with enthusiasm. There are times when leaders become weary, begin to doubt, or even wish to step away from responsibility. A mature Trainer does not regard such periods as signs of failure, but understands them as a natural part of the journey. This understanding allows the Trainer to refrain from imposing additional pressure and instead to create the space in which trainees may recover and reconnect with their original motivation to serve.

One of the most subtle aspects of the image of keeping the flame lies in its invisibility. The keeper of the flame does not stand at the center of the light, but often remains behind it, quietly ensuring that the light continues to burn. This reflects the deeper nature of training itself: its greatest influence is often the least visible. Trainees may not immediately recognize the role a Trainer has played in their later development, yet the inner steadiness they carry with them bears the trace of a flame that was once protected and sustained.

From an organizational perspective, these “keepers of the flame” are essential to the continuity and sustainability of succession across generations. Programs may change and structures may be adjusted, but so long as the flame of ideals and the spirit of service are transmitted and sustained from one generation to the next, the organization retains its living spirit. Training, therefore, is not merely the development of individuals; it is also the safeguarding of the cultural flame and the ideals of the entire community.

Seen in this light, the question concerning the Trainer is no longer primarily a question of function, but of presence. Are you keeping that flame alive — within yourself and within those entrusted to your training? The answer is not found in declarations, titles, or positions, but in the quiet endurance of a life of service sustained through the years.

(Next: The Invisible Legacy and the Trainer’s Continuing Presence in the Leadership Lives of Trainees)

Tags: Huyền Trang VI Quảng Pháp Trần Minh Triết

Continue Reading

Previous: Uyên Nguyên: Nghe lại ca khúc “50 năm đó đây” của Trưởng Tâm Trí Nguyễn Quang Vui — Một đời Lam đã thành ký ức lịch sử
Next: Tâm-Quảng-Nhuận: “Sống Trọn Đời Lam – Tâm Hạnh Sáng Ngời” | “A Lifetime Devoted to the Áo Lam — A Radiant Life of Practice”

5 thoughts on “Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Huấn Luyện Viên như người giữ lửa trong sa mạc”

  1. Pingback: Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Huấn Luyện Viên như một môi trường giáo dục sống động – Sen Trắng
  2. Pingback: Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Chánh niệm, từ bi và trí tuệ: nền tảng nội tâm của Huấn Luyện Viên – Sen Trắng
  3. Pingback: Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Biểu tượng Huyền Trang và hành trình sa mạc nội tâm của người lãnh đạo – Sen Trắng
  4. Pingback: Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Tự Soi Chiếu Nội Tâm và Huấn Luyện Như Một Thực Hành Đạo Lý – Sen Trắng
  5. Pingback: Quảng Pháp: Huấn Luyện Viên Huyền Trang, Anh Chị Là Ai? — Thành quả vô hình và sự tương tục của Huấn Luyện Viên trong đời sống lãnh đạo của trại sinh – Sen Trắng

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Cùng chủ đề

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: GĐPTVN Tại Hoa Kỳ, Nửa Thế Kỷ Hiện Diện (1976-2026) | Lời Tri Ân
  • GĐPTVN | Hoa Kỳ

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: GĐPTVN Tại Hoa Kỳ, Nửa Thế Kỷ Hiện Diện (1976-2026) | Lời Tri Ân

September 5, 2026
Tâm Đăng: Nhân Huyền Trang VI, Đọc Lại “10 Điều Tâm Niệm Của Người Huynh Trưởng” – Sứ Mệnh Người Áo Lam
  • Chánh Niệm | Mindfulness

Tâm Đăng: Nhân Huyền Trang VI, Đọc Lại “10 Điều Tâm Niệm Của Người Huynh Trưởng” – Sứ Mệnh Người Áo Lam

September 4, 2026
Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VII: Hướng Đến Nửa Thế Kỷ Hiện Diện và Triển Vọng Tương Lai (2024–2026)
  • GĐPTVN | Hoa Kỳ

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VII: Hướng Đến Nửa Thế Kỷ Hiện Diện và Triển Vọng Tương Lai (2024–2026)

September 4, 2026
  • Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: GĐPTVN Tại Hoa Kỳ, Nửa Thế Kỷ Hiện Diện (1976-2026) | Lời Tri Ân
  • Tâm Đăng: Nhân Huyền Trang VI, Đọc Lại “10 Điều Tâm Niệm Của Người Huynh Trưởng” – Sứ Mệnh Người Áo Lam
  • Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VII: Hướng Đến Nửa Thế Kỷ Hiện Diện và Triển Vọng Tương Lai (2024–2026)
  • Tâm-Quảng-Nhuận: Đi Tìm Dung Nghi Ngài Huyền Trang | Sử nhân đời Đường, pháp tướng hậu thế và ký ức của một cuộc Tây hành
  • Huệ Đan; Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VI: Giữa Những Biến Động Tổ Chức và Sự Tiếp Nối Của Đời Sống Áo Lam (2008–2024)

Bạn có thể chưa đọc

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: GĐPTVN Tại Hoa Kỳ, Nửa Thế Kỷ Hiện Diện (1976-2026) | Lời Tri Ân
  • GĐPTVN | Hoa Kỳ

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: GĐPTVN Tại Hoa Kỳ, Nửa Thế Kỷ Hiện Diện (1976-2026) | Lời Tri Ân

September 5, 2026
Tâm Đăng: Nhân Huyền Trang VI, Đọc Lại “10 Điều Tâm Niệm Của Người Huynh Trưởng” – Sứ Mệnh Người Áo Lam
  • Chánh Niệm | Mindfulness

Tâm Đăng: Nhân Huyền Trang VI, Đọc Lại “10 Điều Tâm Niệm Của Người Huynh Trưởng” – Sứ Mệnh Người Áo Lam

September 4, 2026
Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VII: Hướng Đến Nửa Thế Kỷ Hiện Diện và Triển Vọng Tương Lai (2024–2026)
  • GĐPTVN | Hoa Kỳ

Huệ Đan biên soạn – Thiên Nhạn dịch Anh: Chương VII: Hướng Đến Nửa Thế Kỷ Hiện Diện và Triển Vọng Tương Lai (2024–2026)

September 4, 2026
Tâm-Quảng-Nhuận: Đi Tìm Dung Nghi Ngài Huyền Trang | Sử nhân đời Đường, pháp tướng hậu thế và ký ức của một cuộc Tây hành
  • GĐPTVN | Hoa Kỳ

Tâm-Quảng-Nhuận: Đi Tìm Dung Nghi Ngài Huyền Trang | Sử nhân đời Đường, pháp tướng hậu thế và ký ức của một cuộc Tây hành

September 3, 2026
  • LIÊN KẾT
  • Hội Đồng Hoằng Pháp | GHPGVNTN
  • VP Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma
  • Làng Mai
  • Thư Viện Thích Nhất Hạnh
  • Hoa Vô Ưu | GHPGVNTN Hoa Kỳ
  • Tu Viện Quảng Đức
  • Chùa Viên Giác
  • Thư Viện Phật Việt
  • Bodhi Media
  • Hương Tích Thư Quán
  • Thư Viện Hoa Sen
  • Mở Rộng Tâm Hồn
  • GĐPT Việt Nam trên Thế Giới
  • GĐPT Việt Nam tại Hải Ngoại
  • GĐPT Việt Nam
  • GĐPT Việt Nam tại Âu Châu
  • GĐPT Việt Nam tại Úc Đại Lợi
  • Văn Nghệ Gia Đình Phật Tử
  • Nguyên Thọ Trần Kiêm Đoàn
  • Thị Nghĩa Trần Trung Đạo
  • Tâm Quang Vĩnh Hảo
  • Nguyên Không Nguyễn Tuấn Khanh
  • Tâm Thường Định Bạch Xuân Phẻ
  • The Office Of His Holiness The Dalai Lama
  • Plum Village
  • Study Buddhism
  • Translating the Words of the Buddha
  • The American Institute of Buddhist Studies
  • The Middle Way School
  • 84000: Translating the Words of the Buddha
  • Tibetan Buddhist Encyclopedia
  • Wisdom Library
  • European Buddhist Union
  • All Triratna | The Buddhist Centre
  • The Buddhist Project, Harvard | Buddhism
  • University of Arizona | Center for Buddhist Studies
  • H-Net: Humanities & Social Sciences Online
  • Access to Insight | Reading in Theravāda Buddhism
  • World Fellowship of Buddhist Youth (WFBY)
  • Soka Gakkai
  • Buddhism: Themes & Issues
  • Lion's Roar | Buddhist Wisdom for Our Time
  • The Journal of Buddhist Ethics 
  • Tricycle | The Buddhist Review
  • Buddhism Today Magazine
  • Shambhala Times Community News Magazine
  • The Open Buddhist University
  • World Tribune weekly newspaper
  • The Community Tool Box
  • Organisation for Economic
  • Facing History and Ourselves
  • The Pew Charitable Trusts
  • Humanities
  • Equality and Human Rights Commission
  • Hòa thượng Thubten Chodron

GÓP BÚT: Phổ Hòa, Tâm Huệ, Tâm Lạc, Tâm Nguyên, Tâm Minh, Tâm Đăng, Tâm Hòa, Tâm Tựu, Tâm Nhân, Nguyên Túy, Đức Quảng, Tâm Nghĩa, Thị Nghĩa, Tâm Tường, Nguyên Thuyết, Diệu Ngọc, Nguyên Từ, Quang Ngộ, Huệ Cảnh, Nguyên Vinh, Nguyên Cần, Nguyên Viên, Nguyên Túc, Huệ Tâm, Huệ Cảnh, Quảng Ý, Minh Tánh, Tâm Thường Định, Diệu Nghiêm, Bửu Thành, Tâm Định, Huệ Trí, Nhuận Pháp, Nhật Lực, Nguyên Anh, Tâm Huệ Trần Nhật, Quảng Pháp, Uyên Nguyên, Minh Trí, Tâm Quảng Nhuận...

Kính gửi toàn thể thành viên Áo Lam trên khắp thế giới,

Trong tinh thần đoàn kết và yêu thương của Gia Đình Phật Tử, chúng tôi trân trọng kêu gọi sự góp bút quý báu từ Anh-Chi-Em để cùng nhau biên tập và phát triển báo trực tuyến Sen Trắng. Đây là nơi chúng ta cùng nhau phản ánh nội dung Phật học, giữ gìn và phát huy truyền thống, cũng như lan tỏa tình Lam đến mọi nơi. Bất kể quý Anh-Chị-Em đang ở đâu, chỉ cần nội dung viết mang lại giá trị Phật học, gìn giữ truyền thống và thấm đượm tinh thần của GĐPT, chúng tôi đều sẵn sàng đón nhận. Hãy cùng nhau tạo dựng một môi trường kết nối mạnh mẽ, mang lại niềm lợi lạc chung cho tất cả thành viên Áo Lam và cộng đồng Phật tử toàn cầu.

Kính chúc quý anh chị em luôn tinh tấn và an lành.

Ban Biên Tập Sen Trắng

Chủ nhiệm:
Quang Ngộ Đào Duy Hữu

Liên lạc tòa soạn:
Trị sự: Tâm-Quảng-Nhuận
Email: sentrangchannel@gmail.com
Điện thoại:
916.607.4066
949.315.1453

Copyright © Sen Trang. All rights reserved. MoreNews by AF themes.