Sam Littlefair | Quang Ngộ lược thuật: Làm thế nào để Đọc và Nghiên cứu Giáo lý Phật giáo | How to Read and Study Buddhist Teachings

Có rất nhiều sách và giáo lý Phật giáo để tiếp thu. Bạn bắt đầu từ đâu? Dưới đây là một số mẹo về cách giải quyết thái độ đọc của bạn.

Rất nhiều người nghĩ rằng Phật giáo là, tất cả, chỉ là việc ngồi trong im lặng và tìm kiếm trí tuệ bên trong. Khi bạn bắt đầu thực hành Phật giáo, thật dễ dàng mang theo khuôn mẫu đó vào con đường tâm linh của bạn. Nhưng bất kỳ vị thầy nào cũng sẽ nói với bạn: Vào một số thời điểm trên lộ trình, điều quan trọng là bạn phải cân bằng việc siêng năng luyện tập với việc chăm chỉ học tập.

Đức Phật nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nghiên cứu – và thậm chí cần ghi nhớ – các giáo lý Phật giáo. Thực tế mà nói, trong thế giới hiện đại có vô số thông tin sai lệch về Phật giáo. Những câu trích dẫn về Phật giả cũng phổ biến như những câu nói thật. Một trong những mục tiêu cốt lõi của thực hành Phật giáo là trau dồi trí tuệ, hay còn gọi là Bát nhã, đòi hỏi sự chuyên tâm học hỏi cùng với thực hành thiền định.

Dưới đây là một hướng dẫn ngắn để thực hành giáo lý Phật giáo, phát triển prajna, cùng với các dữ liệu khác nhằm đi sâu hơn vào nghiên cứu cho bạn.

Học có chọn lọc

Đôi khi, bước đầu tiên là khó nhất. Có vô số giáo lý Phật giáo, sách, văn bản cổ điển, bình luận, hồi ký và nghiên cứu. Bạn bắt đầu từ đâu?

Nếu bạn có một vị thầy hoặc một cộng đồng tăng thân, nơi đáng tin cậy để bắt đầu bằng những giáo lý của chính họ giới thiệu. Nếu không chắc chắn, bạn có thể hỏi thầy hoặc người hướng dẫn để có một số gợi ý. Nếu bạn không thể nhận được đề xuất, Zenkei Blanche Hartman khuyên bạn nên nghiên cứu lời dạy của các bậc thầy đương đại theo truyền thống của bạn.

Nếu bạn không có một truyền thống cụ thể để tìm hiểu, đừng lo lắng. Judy Lief gợi ý rằng bạn nên “chú ý những gì bạn bị thu hút khi đọc và suy ngẫm.” Hãy xem những lời dạy đó đến từ đâu. Nếu bạn phát nguyện theo con đường Phật giáo, hãy đảm bảo rằng những giáo lý đến từ một dòng truyền thừa Phật giáo đích thực, không gián đoạn. Khám phá các văn bản thiết yếu về truyền thống đó.

Học bao nhiêu cho đủ?

Điều này là hoàn toàn chủ quan. Một số học viên thích đọc các văn bản Phật giáo và bỏ bê việc thực hành, chỉ thích đọc. Những người khác từ chối đọc, thay vào đó chọn ngồi trong im lặng suy ngẫm vô định.

Nên hiểu, cả hai Học và Hành đều quan trọng. Quy tắc đơn giản mà Geshe Tenzin Wangyal khuyến nghị:

Dù bạn chuyên tâm thực hành thiền định như thế nào chăng nữa thì việc học của bạn cũng cần hỗ trợ cho điều đó, để trong quá trình thực hành, bạn biết mình đang làm gì và bạn có tài liệu tham khảo cho kinh nghiệm của mình. Nghiên cứu của bạn hướng dẫn thực hành của bạn, và thực hành của bạn xác nhận việc học của bạn.

Judy Lief cũng từng khuyên, “hãy tự học.” Nhận thức được bạn đang ở đâu trong quá trình luyện tập, những thách thức của bạn là gì và bạn cảm thấy thế nào khi đọc và thiền. Biết rằng học tập và rèn luyện hỗ trợ lẫn nhau, hãy cố gắng tìm kiếm sự cân bằng cho chính mình. Lief viết:

“Bất kể bạn đọc bao nhiêu, nghe bao nhiêu bài nói, hoặc truy cập bao nhiêu trang web, không có gì đảm bảo rằng sẽ có bất kỳ lợi ích thực sự nào. Tích lũy kiến ​​thức là tốt, nhưng để kiến ​​thức đó biến đổi bạn sẽ tốt hơn. Lợi ích đến ở điểm gặp gỡ giữa bạn và giáo pháp, khi một giáo lý có vẻ bên ngoài đánh vào một hợp âm sâu bên trong”.

Làm thế nào để thâm nhập sự thông tuệ

Nói chung, các vị thầy khuyên bạn nên dành thời gian để bản thân tiếp thu những gì bạn đang đọc hoặc đang nghe. Điều này có nghĩa là những điều khác nhau đối với những người khác nhau. Bạn có thể đọc một chương và sau đó suy ngẫm về những gì bạn đã đọc. Bạn có thể đọc chậm và suy nghĩ. Có thể bạn đọc một đoạn văn trong một vài lần và sau đó suy ngẫm về nó trong phần còn lại của ngày. Có thể bạn dán một đoạn văn yêu thích vào gương trong phòng tắm và thường xuyên chiêm nghiệm nó trong nhiều năm. “Mỗi lần bạn xem qua nó,” Lief viết, “hãy đặt câu hỏi về những gì thực sự đang được nói, mức độ liên quan của nó, cách nó có thể được áp dụng và liệu nó có đúng với trải nghiệm và quan sát của riêng bạn về thế giới hay không.”

Bạn có phải là kiểu người thức dậy và kiểm tra ngay lập tức Twitter, Instagram và CNN không? Bhante Gunaratana gợi ý nên thay thế thói quen buổi sáng đó, thay vào đó là lắng nghe lời dạy của Đức Phật, sau đó giữ sự tỉnh giác bên mình suốt cả ngày.

Đi sâu hơn với “Tam Bát”

Một số trường phái Phật giáo chia sự phát triển trí tuệ thành ba bước, như Reggie Ray đã mô tả một cách sâu sắc. Đó là: bát nhã đầu tiên, thính giác; bát nhã thứ hai, đang suy ngẫm, và bát nhã thứ ba, thiền định.

Prajna đầu tiên, thính giác, đề cập đến các văn bản nghiên cứu theo nghĩa đen. Điều này có thể có nghĩa là đọc đi đọc lại một văn bản, ghi nhớ hoặc nghiên cứu sâu ý nghĩa của văn bản. Trong bài bát nhã thứ hai, suy ngẫm, như Ray giải thích, bạn nhìn vào lời giảng trong bối cảnh trải nghiệm của chính bạn. Nó cảm thấy như thế nào? Prajna thứ ba, thiền định, tiếp nối sự giảng dạy vào trải nghiệm thiền định về chân lý tối thượng một cách vô điều kiện.

___________________________

Nguồn: By SAM LITTLEFAIR | Lion’s Roar : How to Read and Study Buddhist Teachings