Quang Ngộ: TÂM THƯ KHUYẾN TẤN – Về sự viên mãn một đời Lam và ý nghĩa trang nghiêm hàng ngũ Huynh trưởng các Cấp

Kính gửi:

Quý Anh Chị Huynh Trưởng Các Cấp
Gia Đình Phật Tử Việt Nam Tại Hoa Kỳ

 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Trong niềm kính tiếc vô hạn, Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Việt Nam Tại Hoa Kỳ trân trọng thông tri đến Ban Hướng Dẫn và Hội Đồng Huynh trưởng các Cấp, Ban Huynh trưởng các đơn vị cùng toàn thể Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam Tại Hoa Kỳ:

Huynh trưởng Cấp Dũng LÊ QUANG DẬT
Pháp danh TÂM HÒA
Tại gia Bồ-tát giới, hiệu NHƯ QUANG

Đương nhiệm Chủ tịch Hội đồng Huynh trưởng Cấp Dũng, Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Tại Hải Ngoại; Chủ tịch Hội đồng Huynh trưởng Cấp Dũng, Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Tại Hoa Kỳ, kiêm Cố vấn; Chủ tịch Hội đồng Cố vấn Ban Hướng Dẫn GĐPT Miền Quảng Đức, Hoa Kỳ.

Anh sinh ngày 12 tháng 3 năm Đinh Sửu, 1937, tại làng Ưu Điềm, huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên, Việt Nam; đã thuận thế vô thường, xả bỏ báo thân lúc 10 giờ tối Thứ Bảy, ngày 19 tháng 9 năm 2026, nhằm ngày mùng 9 tháng 8 năm Bính Ngọ, tại thành phố Westminster, California, Hoa Kỳ; hưởng thượng thọ 90 tuổi.

Chương trình Nghi thức Truy niệm theo truyền thống GĐPT Việt Nam cho Cố Huynh trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật, nương theo di nguyện vô ngã, vô sở cầu của Anh, khế hợp với tâm nguyện gia đình sẽ được thông tri cụ thể đến quý Anh Chị và các đơn vị trong những ngày sắp tới.

Kính thưa quý Anh Chị,

Sự ra đi của Cố Huynh trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang DậT vừa khép lại một hành trình dài của đời người, đồng thời mở ra một khoảng lắng sâu cần thiết để toàn thể hàng ngũ Huynh trưởng hôm nay cùng tưởng niệm, chiêm nghiệm và tự soi lại chính mình.

Một đời người đi qua gần trọn thế kỷ, trải nhiều biến động của quê hương, Đạo pháp và tổ chức màu Lam, điều còn lưu lại sau cùng không nằm trong những chức danh mà Anh từng đảm nhiệm, những địa vị từng được trao hay những thành tựu có thể ghi thành niên biểu. Điều còn lại sâu đậm hơn là công hạnh được kết tinh qua tháng năm, là lòng son đối với lý tưởng, là sức chịu đựng âm thầm trước nghịch cảnh và nhất là khả năng giữ gìn tâm nguyện ban đầu giữa bao lớp thăng trầm của thế sự.

Theo truyền thống GĐPTVN, sự viên mãn hành trình của một Huynh trưởng là việc chung của tình Lam, bởi người Huynh trưởng đã sống, tu học và phụng sự trong tương quan với Tam Bảo, với tổ chức, với đồng sự và nhiều thế hệ đàn em. Nghi lễ tưởng niệm, kỳ siêu, phủ kỳ hay tiễn biệt, nếu được cử hành, không nhằm tôn vinh một bản ngã đã đi qua, mà là phương tiện biểu đạt lòng tri ân, giữ gìn đạo tình và nhắc người còn lại nhận lãnh phần trách nhiệm chưa hoàn tất. Hình thức có thể tùy duyên theo quốc độ, hoàn cảnh gia đình và môi trường xã hội; phần cốt tủy vẫn là sự trang nghiêm, thanh tịnh, hòa hợp và chân thành.

Trong niềm kính tiếc Cố Huynh trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật, Ban Hướng Dẫn trân trọng đề nghị toàn thể Huynh trưởng cùng lắng lòng quán niệm về ý nghĩa của cấp bậc, chức vụ và thẩm quyền trong một tổ chức giáo dục Phật giáo; từ đó cùng nhau làm thanh tịnh nhận thức, trang nghiêm phẩm hạnh và củng cố niềm hòa kính trong hàng ngũ Huynh trưởng các Cấp.

I. Cấp bậc là sự xác chứng công hạnh, không phải phẩm trật của quyền uy

Trong GĐPTVN, cấp bậc Huynh trưởng không được thiết lập để phân chia cao thấp theo nghĩa thế tục. Cấp bậc trước hết là sự xác chứng một tiến trình tu học, huấn luyện, phụng sự và chịu trách nhiệm lâu dài. Cấp càng cao, phần được tôn kính có thể lớn hơn, nhưng phần tự chế, hy sinh và gánh vác cũng phải sâu nặng hơn.

Nếu cấp bậc chỉ còn là danh xưng để được nhìn nhận mà không tiếp tục được nuôi dưỡng bằng giới hạnh, năng lực giáo dục và tâm nguyện phụng sự, thì danh xưng ấy dần xa rời ý nghĩa ban đầu. Trái lại, khi người Huynh trưởng biết lấy cấp bậc làm lời nhắc nhở thường trực đối với chính mình, cấp bậc sẽ trở thành một pháp khí giáo dục: nhắc người mang cấp phải sống chín chắn hơn, nói năng cẩn trọng hơn, lắng nghe sâu hơn và biết đứng về phía sự hòa hợp mỗi khi tập thể đối diện với dị biệt.

Bởi thế, cấp bậc càng cao càng không phải là đứng trên nhiều người, mà là tự nguyện đứng dưới nhiều trách nhiệm. Đó không phải chiếc ghế để an tọa, mà là một vị trí phải thường xuyên nhường chỗ cho người khác cùng trưởng thành; không phải một vòng hào quang bao quanh cá nhân, mà là một phạm vi rộng hơn để người Huynh trưởng biết cúi xuống, nâng đỡ và nhận phần gian khó về mình.

Danh có thể được trao trong một buổi lễ; công hạnh phải được thành tựu suốt một đời. Cấp có thể được tổ chức xác nhận; phẩm chất của người mang cấp lại được nhận biết qua cách người ấy ứng xử trước danh lợi, thuận nghịch, khen chê và quyền hạn.

Nội lệ tang lễ dành cho Huynh trưởng các Cấp vốn được thiết lập nhằm biểu thị đạo tình và sự tri ân của tổ chức. Tuy nhiên, chính trong nghi lễ sau cùng ấy, ý nghĩa chân thật của cấp bậc càng cần được nhận rõ: lễ nghi không phải để làm lớn thêm một danh vị, mà để đại chúng tưởng niệm công hạnh, cũng như không phải để phân biệt phẩm trật giữa người đã khuất, mà để người đang sống biết mình phải tiếp tục gánh vác điều gì.

II. Chức vụ là một duyên sự phụng hành, không phải sở hữu cá nhân

Theo tinh thần Phật giáo, mọi pháp hữu vi đều do duyên mà thành và cũng theo duyên mà chuyển. Chức vụ trong tổ chức cũng vậy. Chức vụ có mặt vì nhu cầu điều hành, vì sự ủy nhiệm của tập thể và vì trách nhiệm đối với lý tưởng chung; không phải một tài sản tinh thần để cá nhân chiếm hữu, càng không phải căn cứ để đồng nhất bản thân mình với tổ chức.

Người Huynh trưởng nhận một chức vụ là nhận lãnh một duyên sự phụng hành. Khi đủ duyên, tận tâm đảm trách; khi duyên mãn, thanh thản trao lại. Nhận nhiệm vụ mà không sinh tâm tự tôn, rời nhiệm vụ mà không khởi niềm tổn thương, ấy là phong thái cần có của người đã được giáo dục trong Chánh pháp.

Chức vụ đích thực phải làm cho người đảm nhiệm trở nên khiêm cung hơn, bởi người ấy hiểu rằng mọi thành tựu đều nương vào công sức của đại chúng. Một quyết định đúng thường là kết quả của nhiều tiếng nói được lắng nghe; một Phật sự thành tựu luôn có phần đóng góp của những người đứng ngoài ánh sáng. Người giữ chức vụ mà biết tri ân tập thể sẽ không biến quyền hạn thành đặc quyền, không xem sự bất đồng là chống đối, không lấy sự tuân phục làm thước đo duy nhất của lòng trung thành.

Trong một tổ chức giáo dục, chức vụ cao nhất vẫn phải quy hướng về một mục đích rất giản dị đó là tạo điều kiện cho thế hệ sau được học, được tu, được thương yêu và được lớn lên trong phẩm giá. Nếu một cơ chế điều hành làm con người trở nên sợ hãi, khép kín hoặc mất niềm tin nơi nhau, cơ chế ấy cần được thành thật soi xét lại, dù hình thức bên ngoài vẫn còn đầy đủ.

Sự ra đi của một người từng gánh vác trọng trách cũng cho thấy giới hạn tự nhiên của mọi chức vụ. Không ai có thể giữ một vị trí mãi mãi; cũng không một vị trí nào có thể làm nên toàn thể giá trị của một con người. Chức vụ rồi sẽ được trao lại, nhưng cách người ấy đã hành xử khi còn tại vị sẽ lưu lại trong ký ức và lương tâm của tổ chức. Do vậy, điều cần gìn giữ không phải là quyền sở hữu một chức vụ, mà là phẩm chất phụng hành trong thời gian chức vụ ấy được giao phó.

III. Quyền lực trong ánh sáng Phật pháp là năng lực bảo hộ và chuyển hóa

Đạo Phật không phủ nhận nhu cầu điều hành hay thẩm quyền trong đời sống cộng đồng. Một tập thể thiếu nguyên tắc sẽ dễ rơi vào phân tán; một tổ chức thiếu kỷ cương khó có thể hoàn thành sứ mệnh giáo dục. Tuy nhiên, Phật giáo đặt quyền lực dưới sự điều phục của giới, dưới sự soi sáng của trí tuệ và trong giới hạn của lòng từ bi.

Quyền lực theo tinh thần Phật giáo không nhằm khiến người khác trở nên nhỏ bé trước mình, mà giúp mỗi người nhận ra và phát triển phần tốt đẹp nơi chính họ. Quyền lực ấy không biểu hiện bằng khả năng buộc người khác im tiếng, mà bằng năng lực khiến mọi tiếng nói chân thành được lắng nghe trong tinh thần hòa kính. Nó không tìm cách bảo vệ vị trí của một cá nhân, mà bảo hộ Chánh pháp, bảo hộ thanh danh tổ chức, bảo hộ người yếu thế và gìn giữ niềm tin của đoàn sinh.

Bởi quyền lực rất dễ làm khuất bóng tự tâm, người có thẩm quyền càng cần thực tập hồi quang phản chiếu. Trước mỗi quyết định, nên tự hỏi: việc này có làm tổ chức thanh tịnh hơn không; có giúp anh chị em gần nhau hơn không; có mở đường cho thế hệ kế thừa hay chỉ củng cố một vị trí hiện tại; có đặt lợi ích chung lên trên sự thuận ý của bản thân hay không?

Một mệnh lệnh có thể tạo nên sự chấp hành nhất thời; chỉ có đạo hạnh mới gây dựng được niềm kính phục lâu dài. Uy tín của người Huynh trưởng không hình thành từ quyền được nói tiếng sau cùng, mà từ khả năng lắng nghe đến tận cùng, cân nhắc công bằng và tự nhận trách nhiệm khi quyết định của mình chưa trọn vẹn.

Trong Chánh pháp, quyền lực cao quý nhất là khả năng tự thắng mình: thắng sự nóng giận, thiên kiến, tự ái, lòng ham được công nhận và ý muốn nắm giữ. Người chưa điều phục được chính mình, dù có thể điều hành một tập thể, vẫn chưa thật sự làm chủ quyền lực. Người biết tự chế, biết nhận lỗi, biết hồi tỵ khi cần thiết và biết trao cơ hội cho người khác, người ấy đang làm cho thẩm quyền trở thành một hình thức của đạo lý.

Tinh thần vô ngã không phủ nhận trách nhiệm cá nhân; trái lại, làm cho trách nhiệm ấy trong sáng hơn. Vô ngã không có nghĩa là không ai chịu trách nhiệm, cũng không phải hòa tan mọi sai biệt vào một khái niệm tập thể mơ hồ. Vô ngã là hành động mà không lấy mình làm trung tâm, sử dụng thẩm quyền mà không nuôi lớn bản ngã, hoàn thành nhiệm vụ mà không đòi hỏi công trạng phải được ghi nhận. Vô cầu không phải là thụ động hay buông bỏ bổn phận, mà là phụng sự hết lòng, trong khi không dùng công việc chung để tìm kiếm địa vị, ảnh hưởng hay sự tán dương cho riêng mình.

IV. Trang nghiêm hàng ngũ trước hết là trang nghiêm tự tâm

Sự trang nghiêm của hàng ngũ Huynh trưởng không những nằm nơi nghi lễ, sắc phục, huy hiệu hay trật tự hành chánh. Những hình thức ấy cần thiết, nhưng chỉ thật sự có giá trị khi phản ánh một nội tâm được tu dưỡng. Trang nghiêm hàng ngũ, trước hết, là mỗi người biết trang nghiêm lời nói, ý nghĩ, cách hành xử và tương quan của mình với đồng sự.

Một hàng ngũ có phẩm trật rõ ràng mà thiếu hòa kính vẫn chưa thể gọi là trang nghiêm. Một hội đồng có đầy đủ các Cấp nhưng tiếng nói của người trẻ không được lắng nghe, kinh nghiệm của người trưởng thượng không được trân trọng, dị biệt không được đối thoại bằng từ tâm, thì hình thức tuy còn mà sinh khí giáo dục đã dần suy giảm.

Hòa hợp không có nghĩa là mọi người phải suy nghĩ giống nhau. Tinh thần lục hòa cho phép dị biệt hiện hữu, nhưng không để dị biệt biến thành chia rẽ; cho phép trình bày chính kiến, nhưng không để chính kiến trở thành phương tiện gây tổn thương; tôn trọng thẩm quyền, nhưng cũng đòi hỏi thẩm quyền phải minh bạch, công bằng và biết tự giới hạn.

Đối với Huynh trưởng Cấp cao, trách nhiệm ấy càng sâu. Mỗi lời nói có thể nâng đỡ hoặc làm nặng lòng nhiều thế hệ; mỗi thái độ có thể mở ra đối thoại hoặc khép lại niềm tin. Bởi vậy, sự nghiêm nghị cần được nâng đỡ bằng lòng bao dung; nguyên tắc cần được vận dụng trong trí tuệ; kỷ luật cần có hơi ấm của tình Lam. Nghiêm mà không khắc, từ mà không yếu, hòa mà không xuôi, thẳng mà không làm thương tổn phẩm giá của người khác—đó là bản lĩnh của người Huynh trưởng trưởng thành.

Bấy giờ, nghi lễ tưởng niệm cũng thuộc về sự trang nghiêm ấy. Niêm hương bạch Phật, đảnh lễ Tam Bảo, cử bài ca chính thức của GĐPTVN, phút tưởng niệm, tuyên đọc tiểu sử, cảm niệm công hạnh, tụng Tứ hoằng Thệ nguyện, hồi hướng và tiễn biệt đều là những phương tiện đưa đại chúng trở về với lý tưởng chung. Mỗi nghi tiết phải giúp tâm người lắng xuống, tình Lam sâu thêm và ý thức trách nhiệm được đánh thức. Nếu nghi lễ quá nặng về trình diễn, kéo dài vì nhiều danh xưng, nhiều diễn từ hoặc sự phô bày hình thức, phần thanh tịnh vốn có dễ bị che khuất.

Trang nghiêm không đồng nghĩa với phô trương. Một nén hương chí thành, một phút lặng yên, một lời tưởng niệm chân thật đôi khi chuyên chở đạo tình sâu hơn nhiều hình thức lớn lao. Lễ nghi chỉ có ý nghĩa khi làm hiển lộ được nội dung tinh thần; còn khi hình thức trở thành mục đích, chính nghi lễ có thể vô tình đi xa khỏi giáo nghĩa vô ngã mà người đã khuất từng gìn giữ.

V. Từ một cuộc tiễn đưa, cùng nhận lại di sản tinh thần

Trước sự vô thường của một đời người, mọi tranh chấp hơn thua đều trở nên nhỏ bé. Chức vụ rồi sẽ có người kế nhiệm; cấp bậc đến lúc cũng được đặt lại phía sau; tiếng khen chê theo năm tháng sẽ lắng xuống. Chỉ có công hạnh, tình thương và những gì một người đã gieo vào tâm thức thế hệ sau mới tiếp tục hiện diện.

Tưởng niệm Cố Huynh trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật, vì thế, không nên dừng lại ở việc nhắc lại một tiểu sử hay bày tỏ niềm thương tiếc. Sự tưởng niệm có ý nghĩa nhất là biết tiếp nhận từ cuộc đời Anh một lời nhắc nhở: người Huynh trưởng phải sống thế nào để khi rời khỏi một chức vụ, lòng người vẫn còn thương kính; khi rời khỏi một hội trường, tinh thần hòa hợp vẫn còn lưu lại; và khi đi hết một đời Lam, điều được nhớ đến không phải là quyền hạn từng có, mà là bao nhiêu người đã được nâng đỡ để trưởng thành.

Đời người hữu hạn, nhưng hạnh nguyện giáo dục có thể tiếp nối qua nhiều thế hệ. Người đi trước trao lại không phải chiếc ghế, mà là một chỗ đứng đạo đức; không phải quyền lực, mà là trách nhiệm; không phải danh vị, mà là niềm tin. Người đi sau nhận lãnh di sản ấy cũng không phải để lặp lại quá khứ, mà để làm cho tinh thần phụng sự được sống động hơn trong hoàn cảnh mới.

Trong ý nghĩa đó, sự ra đi của Anh TÂM HÒA là tiếng chuông ngân giữa hàng ngũ Lam viên: nhắc chúng ta trở về với bản nguyện; trả cấp bậc về đúng giá trị của công hạnh; trả chức vụ về đúng ý nghĩa của duyên sự; trả quyền lực về đúng bản chất của trách nhiệm và lòng từ.

VI. Tưởng niệm trong tinh thần tối giản, vô ngã và tùy duyên nơi hải ngoại

Nội lệ GĐPTVN dành cho tang lễ hay lễ truy niệm Huynh trưởng Cấp Dũng thể hiện đạo tình của toàn tổ chức: thông báo đến các cấp để tùy nghi tưởng niệm, thăm viếng, kỳ siêu; phối hợp cùng tang quyến trong các thời khóa cầu nguyện; tiễn đưa hay tưởng niệm bằng nghi thức trang nghiêm; nhật tu sách tịch và lưu danh trong kỳ Hiệp Kỵ. Những quy định ấy cần được hiểu theo phần tinh thần hơn là sự đồng nhất cứng nhắc về hình thức.

Trong môi trường sinh hoạt tại Hải ngoại nói chung và Hoa Kỳ nói riêng, khoảng cách địa lý rộng lớn, điều kiện việc làm, sinh hoạt gia đình, quy định của cơ sở an táng, thời lượng sử dụng lễ đường và tập quán địa phương có nhiều dị biệt. Các cấp Hướng Dẫn, Hội đồng Cấp, Miền và đơn vị cần tùy nghi vận dụng, phối hợp chặt chẽ với tang quyến và tôn trọng di nguyện của người quá cố. Việc giản lược một số nghi tiết vì hoàn cảnh hoặc vì di nguyện tối giản không làm suy giảm lòng thành kính, miễn phần cốt tủy của đạo tình, Chánh niệm và sự hòa hợp vẫn được giữ gìn.

Ban tổ chức và các đơn vị tham dự cần tránh để tang lễ trở thành nơi phô diễn cơ cấu, phẩm trật hay ảnh hưởng của từng thành phần. Việc giới thiệu chức danh, sắp đặt thứ tự, đọc điếu văn, phúng điếu và ghi nhận sự hiện diện nên được thực hiện vừa đủ, trang trọng, tiết chế. Mọi thành phần đều cùng đứng trước vô thường; nơi linh đài, danh vị chỉ còn ý nghĩa khi giúp đại chúng nhận ra công hạnh và trách nhiệm tiếp nối.

Nếu tang quyến hoặc di nguyện của người quá cố chọn nghi lễ giản dị, tổ chức cần trân trọng sự lựa chọn ấy như một biểu hiện của tinh thần vô ngã, vô cầu. Không nên vì mong muốn “xứng với cấp bậc” mà làm nặng thêm tang sự, tạo áp lực tài chính, thời gian hoặc tâm lý cho gia đình. Sự tôn kính chân thật không được đo bằng số lượng vòng hoa, phái đoàn, bài điếu hay độ dài của chương trình; sự tôn kính ấy được nhận biết qua phẩm chất hiện diện, sự chăm sóc thiết thực đối với tang quyến và cách người ở lại tiếp nối lý tưởng của người ra đi.

Trong điều kiện các đơn vị cách trở không gian xa xôi, mỗi Miền, đơn vị hoặc Hội đồng Cấp có thể tùy duyên tổ chức một thời tưởng niệm ngắn trong kỳ sinh hoạt thường lệ; niêm hương, tụng niệm, dành một phút lắng lòng, ôn lại công hạnh và hồi hướng. Những người không thể hiện diện trực tiếp vẫn có thể cùng cầu nguyện trong một khung thời gian chung. Phương tiện truyền thông trực tuyến, nếu cần sử dụng, chỉ nên đóng vai trò kết nối đạo tình; cần giữ sự thanh tịnh, tránh biến tang lễ thành một sinh hoạt truyền thông ồn ào hoặc làm tổn thương không gian riêng tư của tang quyến.

Các khóa kỳ siêu trong bảy tuần thất, tùy điều kiện từng nơi, có thể được phối hợp giữa tổ chức, đơn vị, tự viện và gia đình. Điều đáng quý không ở số lượng nghi thức mà ở sự liên tục của tâm niệm tri ân và công đức tu tập được hồi hướng. Sau tuần chung thất, việc nhật tu sách tịch, lưu danh Hiệp Kỵ, bảo tồn di cảo, tư liệu giáo dục và những chứng tích phụng sự của Anh cần được thực hiện cẩn trọng. Đó không phải là lưu giữ một cá nhân để tôn thờ mà là gìn giữ ký ức chung, để thế hệ mai sau hiểu rằng tổ chức được dựng xây bằng những đời người đã lặng lẽ trao gửi chính mình.

Nếu phù hợp với di nguyện và được tang quyến thuận tình, các hình thức phúng điếu cũng có thể chuyển hóa thành công trình giáo dục, quỹ huấn luyện, học bổng cho đoàn sinh hoặc một công tác từ thiện. Khi ấy, lòng tưởng niệm không dừng lại nơi hương khói mà tiếp tục đi vào đời sống, trở thành một hạt giống lành được gieo xuống cho tương lai.

Như vậy, tối giản không phải là sơ sài; đó là gạn bỏ phần dư để phần cốt tủy hiện ra. Vô ngã không phải là xóa mờ công hạnh; đó là tưởng niệm một đời người mà không tạo thêm sự chấp trước vào danh vị. Vô cầu không phải là lạnh nhạt; đó là làm tất cả những gì cần làm bằng một tấm lòng sâu nặng, nhưng không tìm cầu tiếng khen, quyền đứng trước hay sự ghi nhận cho riêng mình.

VII. Khuyến tấn thực hành

Nay, theo sự giáo giới của Thượng tọa Phó Nhiếp Sự Vụ GHPGVNTN; kiêm Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên GHPGVNTNHK, trong cương vị Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ, chúng tôi tha thiết kính đề nghị các Hội Đồng Huynh trưởng, Ban Hướng Dẫn các Cấp và toàn thể Huynh trưởng dành thời gian thích hợp để cùng nhau học tập, trao đổi và quán chiếu các nội dung nêu trong Tâm Thư Khuyến Tấn này; đồng thời lấy đây làm cơ duyên củng cố tinh thần hòa hợp, thực hành lắng nghe, nâng đỡ thế hệ kế thừa và làm trong sáng ý nghĩa cấp bậc Huynh trưởng trong tổ chức GĐPTVN.

Các đơn vị tùy điều kiện địa phương tổ chức thời tưởng niệm và kỳ siêu trang nghiêm, giản dị; khuyến khích Huynh trưởng và đoàn sinh lễ phục hoặc đồng phục chỉnh tề khi tham dự; phối hợp cùng tang quyến trong tinh thần tôn trọng, không làm phát sinh thêm gánh nặng; đồng thời lưu giữ tiểu sử, di cảo và những tư liệu có giá trị giáo dục của Cố Huynh trưởng Cấp Dũng TÂM HÒA LÊ QUANG DẬT.

Mỗi chương trình tưởng niệm cần dành một khoảng lắng đọng thật sự để Huynh trưởng tự quán chiếu về cấp bậc mình đang mang, chức vụ mình đang giữ và trách nhiệm mình đang nhận lãnh. Tưởng niệm người đi trước mà không tự chuyển hóa thì nghi lễ chưa trọn vẹn; truy tán công hạnh mà không tiếp nối hạnh nguyện thì lời tưởng niệm vẫn còn ở bên ngoài cánh cửa tâm linh.

Nguyện cầu chơn linh Cố Huynh trưởng Cấp Dũng LÊ QUANG DẬT, Pháp danh TÂM HÒA; Hiệu NHƯ QUANG nương nhờ công đức tu học và phụng sự một đời, siêu sanh Cực Lạc quốc.

Nguyện ánh sáng từ cuộc đời Anh còn ở lại, không như một danh vị được nhắc nhớ, mà như một lời nhắc thầm lặng đối với mỗi chúng ta: Cấp càng cao, lòng càng phải khiêm hạ. Chức càng trọng, sự phụng sự càng phải vô cầu. Quyền càng lớn, trách nhiệm tự chế càng phải sâu. Và khi đứng trước đại chúng, người Huynh trưởng trước hết phải biết đứng trước chính lương tâm mình.

Kính mong toàn thể quý Anh Chị nhất tâm tưởng niệm, đồng thời cùng nhau nhiếp niệm thân tâm, trưởng dưỡng hòa kính và trang nghiêm hàng ngũ, để lý tưởng GĐPTVN tiếp tục được trao truyền bằng chính phẩm hạnh sống động của mỗi người Huynh trưởng.

Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.

Phật lịch 2570 – Hoa Kỳ, ngày 23 tháng 09 năm 2026

Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ GHPGVNTNHK
kiêm Trưởng Ban BHD GĐPT Việt Nam Tại Hoa Kỳ,

QUANG NGỘ Đào Duy Hữu

________________

NƠI NHẬN:
– Ban Cố Vấn; Hội Đồng Huynh Trưởng Cấp Dũng, Tấn
– Quý Ban Viên, Thành Viên, Phụ Tá Ban Viên
Ban Hướng Dẫn GĐPT/VN/HK; UBQTHT/BHD-HK
– Ban Dẫn Miền, Ban Đại Diện
“để thông tri và khai triển Phật sự”

SAO KÍNH GỞI:
– VP Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHK
– Thượng Tọa Tổng Vụ Trưởng TVTN/GHPGVNTN/HK
– Chư Thầy Cô Cố Vấn Giáo Hạnh GĐPT
“để kính chứng minh”
– BHD/GĐPT/VN/HN
“để thẩm tường”

HỒ SƠ:
 “lưu-chiếu”

A Letter of Encouragement

(In Lieu of a Formal Circular)
On the Fulfillment of a Life in the Blue Family
And the Dignified Meaning of the Leadership Ranks

Respectfully addressed to:
All Brothers and Sisters of the Leadership Ranks
Gia Đình Phật Tử Việt Nam in the United States

Namo Shakyamuni Buddha

With deep respect and heartfelt sorrow, the Executive Board of Gia Đình Phật Tử Việt Nam in the United States respectfully informs all Executive Boards, Councils of Leadership Ranks, unit leadership bodies, and all Huynh Trưởng of GĐPTVN-USA that:

Huynh Trưởng Cấp Dũng Lê Quang Dật
Dharma name: Tâm Hòa
Bodhisattva precept name: Như Quang

currently serving as Chairman of the Council of Huynh Trưởng Cấp Dũng of GĐPTVN Overseas, Chairman of the Council of Huynh Trưởng Cấp Dũng of GĐPTVN-USA, and Advisor / Chairman of the Advisory Council of GĐPT Miền Quảng Đức,

was born on March 12, 1937 in Ưu Điềm Village, Phong Điền District, Thừa Thiên, Việt Nam, and peacefully passed away at 10:00 PM on Saturday, September 19, 2026, in Westminster, California, USA, at the age of 90.

In accordance with his final wish of selflessness, simplicity, and non-seeking, and in harmony with the wishes of his family, details regarding memorial rites and observances in the GĐPT tradition will be shared with all Brothers, Sisters, and units in the coming days.

Dear Brothers and Sisters,

The passing of Huynh Trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật closes a long human journey, yet also opens a needed moment of stillness for all Huynh Trưởng to remember, reflect, and look again into themselves. A life lived across nearly a century, through the many changes of homeland, Buddhism, and the Blue Family, leaves behind not merely titles, offices, or achievements, but the deeper legacy of conduct, devotion, endurance, and the steadfast preservation of one’s original vow through all conditions.

In the tradition of GĐPTVN, the completion of a Huynh Trưởng’s life journey belongs to the whole Blue Family, for a Huynh Trưởng lives, learns, and serves in relationship with the Triple Gem, the organization, fellow leaders, and many younger generations. Memorial rites, prayer services, flag draping, or farewell ceremonies are not meant to glorify an individual ego, but to express gratitude, preserve Dharma fellowship, and remind those who remain of the responsibilities yet unfinished. Forms may vary according to country, family circumstances, and society, but the essence must remain solemnity, purity, harmony, and sincerity.

In memory of Huynh Trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật, the Executive Board respectfully invites all Huynh Trưởng to contemplate more deeply the meaning of rank, office, and authority in a Buddhist educational organization, so that together we may purify our understanding, dignify our conduct, and strengthen mutual respect within the ranks.

I. Rank Is the Recognition of Merit, Not a Ladder of Worldly Power

Within GĐPTVN, leadership rank is not established to divide people into worldly higher and lower positions. It is first of all a recognition of a long path of cultivation, training, service, and responsibility. The higher the rank, the greater the reverence one may receive—but also the deeper the self-restraint, sacrifice, and burden one must bear. A rank that is no longer nourished by virtue, educational capacity, and the spirit of service gradually loses its original meaning. Rightly understood, rank is a constant reminder to live more maturely, speak more carefully, listen more deeply, and stand on the side of harmony whenever differences arise. Rank is therefore not a seat of privilege, but a broader responsibility; not a halo for the self, but a field in which one bows lower, supports others, and accepts hardship for the common good.

II. An Office Is a Condition for Service, Not Personal Possession

In the Buddhist spirit, all conditioned things arise and pass through causes and conditions. Office within an organization is no different. It exists because of the needs of the collective, the trust of others, and responsibility to a shared ideal. It is not a possession, and it should never become the basis for identifying oneself with the organization. A Huynh Trưởng receives an office in order to serve; when conditions are present, one serves wholeheartedly, and when those conditions come to an end, one lets go peacefully. True office makes one more humble, because all genuine accomplishments depend on the efforts of many. It should never become entitlement, nor should disagreement be treated as disloyalty. In a Buddhist educational organization, every office must ultimately serve a simple purpose: to help the younger generation learn, cultivate themselves, feel loved, and grow in dignity.

III. Authority in the Light of the Dharma Is the Capacity to Protect and Transform

Buddhism does not deny the need for order, discipline, or authority within communal life. Yet authority must be guided by precepts, illuminated by wisdom, and restrained by compassion. In the Buddhist sense, authority is not meant to make others smaller, but to help each person bring forth what is good within themselves. It is not measured by the power to silence others, but by the capacity to listen sincerely and foster harmony. It should protect the Dharma, the good name of the organization, the vulnerable, and the trust of the youth. Since authority can easily obscure self-awareness, those entrusted with it must continually reflect: Does this decision make the organization purer? Does it bring brothers and sisters closer? Does it open the way for the next generation? Does it place the common good above personal preference? Commands may produce temporary compliance; only virtue gives rise to lasting respect. The noblest form of power is self-mastery: overcoming anger, pride, bias, and the desire to hold on.

IV. To Dignify the Ranks Is First to Dignify One’s Own Heart

The dignity of the Huynh Trưởng ranks does not rest only in ceremonies, uniforms, insignia, or administrative order. These are meaningful only when they reflect an inner life that has been cultivated. To dignify the ranks is first to dignify one’s speech, thoughts, conduct, and relationships with fellow leaders. A structure may appear complete, yet if harmony is absent, if younger voices are not heard, if senior experience is not respected, and if differences are not met with compassion, then the outward form remains while the educational spirit quietly weakens. True harmony does not mean uniformity of thought. In the spirit of the Six Harmonies, differences may remain, but must not harden into division. Authority must be respected, yet authority itself must be transparent, fair, and self-restrained. This same spirit should shape memorial rites: incense offering, homage to the Triple Gem, the official GĐPTVN song, a moment of remembrance, the reading of the life record, words of appreciation, recitation of the Four Great Vows, dedication of merit, and farewell—all should help calm the mind, deepen fraternity, and awaken responsibility. Solemnity is not display. One sincere stick of incense, one quiet minute, one truthful remembrance may carry more meaning than many elaborate forms.

V. From One Farewell, May We Receive a Spiritual Legacy

Before the impermanence of a human life, all rivalries and contests become very small. Offices will pass to others; ranks too will one day be left behind; praise and criticism will fade. What remains are virtue, compassion, and what one has planted in the hearts of later generations. To remember Huynh Trưởng Tâm Hòa is therefore not only to recount his biography or express grief, but to receive from his life a quiet reminder: a Huynh Trưởng should live in such a way that when leaving an office, people still feel love and respect; when leaving a meeting hall, the spirit of harmony remains; and when completing a lifetime in the Blue Family, what is remembered is not authority once held, but how many others were helped to grow. Those who came before do not hand down a chair, but a moral place to stand; not power, but responsibility; not prestige, but trust.

VI. Remembrance in a Spirit of Simplicity, Selflessness, and Skillful Adaptation in the Diaspora

The internal guidelines of GĐPTVN concerning funerals and memorial rites for Huynh Trưởng Cấp Dũng express the fellowship and gratitude of the whole organization. Yet such guidelines should be understood more in spirit than as rigid uniformity of form. In overseas settings, and in the United States in particular, wide geographical distances, work schedules, family obligations, funeral-home regulations, limited time in service halls, and local customs all differ greatly. Councils, Executive Boards, Miền, and units should therefore apply the spirit of the guidelines flexibly, coordinate closely with the bereaved family, and respect the deceased’s final wishes. Simplifying certain rites because of circumstance or because of a wish for simplicity does not lessen sincerity, provided the essence of Dharma fellowship, mindfulness, and harmony is preserved.

Organizers and participating units should take care that a funeral or memorial not become a display of structure, hierarchy, or influence. The introduction of titles, order of appearance, eulogies, offerings, and acknowledgments should be carried out with dignity, restraint, and moderation. If the family or the deceased’s last wishes call for a simple observance, the organization should honor that choice as an expression of selflessness and non-seeking. It is not appropriate to enlarge a ceremony merely to make it “fit the rank,” thereby placing unnecessary financial, emotional, or practical burdens upon the family. True respect is not measured by the number of wreaths, delegations, speeches, or the length of a program, but by the quality of one’s presence, concrete care for the family, and the sincerity with which the ideals of the departed are continued.

Where distance makes physical attendance difficult, each Miền, unit, or Rank Council may, as conditions permit, hold a short memorial during regular gatherings: offering incense, reciting prayers, keeping a moment of stillness, recalling the deceased’s merit, and dedicating merit. Those unable to be present physically may join in prayer at an agreed time. If online means are used, they should serve only to maintain Dharma fellowship, while preserving quiet dignity and the family’s privacy.

The seven-week prayer observances may likewise be arranged according to the conditions of each place, in cooperation among the organization, units, temples, and the family. What matters most is not the number of ceremonies, but the continuity of gratitude and the merit of practice dedicated to the departed. After the final observances, the recording of his name in memorial registers, his inclusion in future Hiệp Kỵ commemorations, and the careful preservation of his writings, educational materials, and service records should be undertaken with care—not to glorify an individual, but to preserve the shared memory that the organization has been built by lives quietly offered in service.

If suitable and agreeable to the family, material condolences may also be transformed into educational works, training funds, scholarships for đoàn sinh, or charitable activities. In that way, remembrance does not end with incense and flowers, but continues into life as a wholesome seed for the future.

Simplicity, then, does not mean carelessness; it means removing what is excessive so that what is essential may appear. Selflessness does not erase merit; it means remembering a life without adding further attachment to title or status. Non-seeking does not mean indifference; it means doing all that should be done with a wholehearted spirit, without seeking praise, prominence, or personal recognition.

VII. A Shared Encouragement for Practice

Following the guidance of the Venerable Deputy Head of Affairs of the Unified Buddhist Church of Việt Nam, concurrently General Director of the Youth Department of the Unified Buddhist Church of Việt Nam in the United States, and in the capacity of Director of the Gia Đình Phật Tử Department, we respectfully encourage all Rank Councils, Executive Boards at every level, and all Huynh Trưởng to set aside appropriate time to study, discuss, and reflect upon the contents of this Letter of Encouragement. May this become an opportunity to strengthen harmony, cultivate deep listening, support the next generation, and clarify the true meaning of leadership rank within GĐPTVN.

According to local conditions, units may organize memorial observances and prayer services that are solemn and simple; encourage Huynh Trưởng and đoàn sinh to attend in proper ceremonial or organizational uniform; work with the bereaved family in a spirit of respect and without adding to their burden; and preserve the life record, writings, and other educational materials of Huynh Trưởng Cấp Dũng Tâm Hòa Lê Quang Dật.

Each memorial program should also include a true moment of inward reflection, so that every Huynh Trưởng may contemplate the rank they bear, the office they hold, and the responsibility they have received. To remember those who came before without transforming ourselves is to leave the rite incomplete; to praise merit without continuing the vow is to remain outside the gate of the spirit.

We pray that the spirit of Huynh Trưởng Cấp Dũng Lê Quang Dật, Dharma name Tâm Hòa, Bodhisattva precept name Như Quang, through the merit of a lifetime of cultivation and service, may be reborn in the Land of Ultimate Bliss.

May the light of his life remain among us—not as a title to be repeated, but as a quiet reminder to each of us:
The higher the rank, the deeper the humility.
The greater the office, the more selfless the service.
The broader the authority, the deeper the discipline of self-restraint.
And when standing before the community, a Huynh Trưởng must first know how to stand before his own conscience.

We respectfully invite all Brothers and Sisters to join in single-minded remembrance, to gather body and mind in mindfulness, to nourish harmony and mutual respect, and to dignify the ranks, so that the ideals of GĐPTVN may continue to be transmitted through the living conduct of each Huynh Trưởng.

Namo Amitabha Buddha, Guide of the Western Pure Land.