Hòa Thượng Tuyên Hóa | Tâm Quảng Nhuận dịch Việt: Giáo dục Phật giáo là gì? | What Is A Buddhist Education?
Sen Trắng Hoa Kỳ 
Hòa Thượng Tuyên Hóa, Trưởng khoa Học thuật Martin Verhoeven
(Bài giảng của UNESCO ở Paris)
Giáo dục Phật giáo nói một cách đơn giản là giáo dục trí tuệ và từ bi. Nó tìm cách giải phóng tiềm năng con người thông qua nghiên cứu và hiểu biết về tâm trí và tất cả các trạng thái của nó. ‘Đức Phật’, một danh hiệu tôn vinh và kính trọng, có nghĩa là ‘người thức tỉnh, hay người giác ngộ’. Do đó, Phật giáo là nghiên cứu và thực hành để thức tỉnh chân lý; sự hiểu biết về mọi thứ như chúng thực sự là.
Nghiên cứu như vậy nhất thiết phải bắt đầu với sự hiểu biết về bản thân. Tiền đề rằng tất cả chúng sinh đều sở hữu khả năng bẩm sinh về trí tuệ và lý trí giác ngộ làm nền tảng cho mọi tư tưởng Phật giáo. Do đó, mục tiêu của việc dạy học là khơi dậy tiềm năng bẩm sinh này; mục tiêu của việc học, để hiện thực hóa trí tuệ vốn có đó—một trí tuệ được đặc trưng bởi một tâm giải thoát, không bị ràng buộc, không ràng buộc—và một lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh.
Do đó, triết lý và phương pháp giáo dục Phật giáo nhất thiết phải không giáo điều vì nó dạy “từ trong ra ngoài”.
Mục đích của nó là làm sinh động trí tuệ nội tại và nuôi dưỡng hạt giống từ bi trong mỗi cá nhân. Điều này được thực hiện không quá nhiều để lấp đầy tâm trí của học sinh với một lượng kiến thức và niềm tin đã được quy định sẵn, mà bằng cách cung cấp cho họ những công cụ để họ có được sự hiểu biết về bản thân và kích hoạt tiềm năng vốn có của chính họ. Mục tiêu không phải là áp đặt những sự thật đã được thiết lập bên ngoài, mà là thắp sáng và soi sáng những sự thật tồn tại bên trong. Điều này phù hợp với ý nghĩa của ‘giáo dục’ (educere), ‘rút ra.’ Việc giáo dục như vậy được thực hiện đúng cách không rao giảng, mà chỉ đơn giản là gỡ rối; nó giúp người ta nhìn thấu và loại bỏ vô minh che chướng những phẩm tính thiện bẩm sinh. Nói tóm lại, một nền giáo dục Phật giáo nên cung cấp các phương tiện và môi trường ủng hộ việc khám phá bản thân, khuyến khích sự hiểu biết chân chính và trực tiếp, đồng thời nuôi dưỡng mong muốn mang lại lợi ích cho thế giới.
Mối quan tâm từ bi đối với toàn thể nhân loại là kết quả tự nhiên của nền giáo dục Phật giáo bởi vì trí tuệ và lòng từ bi đan xen lẫn nhau. Trí tuệ không có từ bi là hoang phế; nhưng từ bi thiếu trí tuệ thường mù quáng. Do đó, người được giáo dục Phật giáo thể hiện cam kết không mệt mỏi để làm việc vì sự tiến bộ của nhân loại; bố thí không mệt mỏi trong nỗ lực làm giảm bớt đau khổ và mang lại an lạc và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Từ, bi, hỷ, xả là những đặc điểm nổi bật của những cá nhân được giáo dục theo con đường Phật giáo.
Giáo dục Phật giáo phát triển từ một truyền thống 2500 năm tuổi với những giáo lý cơ bản không thay đổi và luôn phù hợp với tình trạng của con người.
Một quá trình chứ không phải là một sản phẩm, học tập theo truyền thống Phật giáo rất hấp dẫn, sống động và nghiêm ngặt. Nó sâu sắc về mặt triết học, nhưng lại giàu ứng dụng thực tế.
Được hướng dẫn và thông báo bởi các tiên đề giáo dục lâu đời của cả Đông và Tây, Phật giáo coi đức hạnh là nền tảng của sự hiểu biết về bản thân, kết quả tốt đẹp của nó và mang lại lợi ích cho những người khác khi áp dụng. Phật giáo nắm giữ được ‘tri thức chân chính’ như vậy, mang lại tự do, nhưng là sự giải thoát sinh ra từ thái độ tự chủ có kỷ luật hơn là từ những ham muốn không kiềm chế.
Do đó, đặc điểm xác định trung tâm của giáo dục Phật giáo được thể hiện trong cách tiếp cận ba phần cổ điển đối với việc học cao hơn: đạo đức, sự bình đẳng và trí tuệ. Sự nhận thức rõ ràng về sự thật là kết quả của một tâm trí sáng suốt và tập trung. Ngược lại, sự minh mẫn và tập trung tinh thần như vậy lại phát sinh một cách tự nhiên từ một lương tâm trong sáng có được nhờ sống một cuộc đời nhân đạo và không chê trách được. Giới, định, tuệ, do đó, là cốt lõi của ý nghĩa, phương pháp và thành tựu giáo dục trong truyền thống Phật giáo.
What Is A Buddhist Education?
Buddhist Education: In the Spirit of Master Hsuan Hua
Dean of Academics Martin Verhoeven
(prepared in 1991 on Hsuan Hua’s instructions following UNESCO Paris lecture)
Buddhist education simply stated is the teaching of wisdom and compassion. It seeks for the liberation of human potential through the study and understanding of the mind and all its states. ‘Buddha,’ a title of honor and respect, means ‘awakened, or enlightened one.’ Hence, Buddhism is the study and practice of awakening to truth; the understanding of things as they really are.
Such study necessarily begins with self-knowledge. The premise that all beings possess an innate capacity for wisdom and enlightened reason underlies all Buddhist thought. The goal of teaching, therefore, is to arouse this innate potential; the goal of learning, to actualize that inherent wisdom—a wisdom characterized by an unattached, unbound, liberated mind—and a compassionate regard for all that lives.
The philosophy and methodology of Buddhist education, thus, by necessity must be non-dogmatic as it teaches “from the inside out.”
Its aim is to animate the intrinsic wisdom and nurture the seeds of compassion in each individual. This is accomplished not so much filling students’ minds with a prescribed body of knowledge and beliefs, as by providing them the tools with which they gain self-knowledge and activate their own inherent potential. The goal is not to dictate established truths without, but to kindle and illuminate abiding truths within. This accords with the meaning of ‘education’ (educere), ‘to draw out.’ Such education properly conducted does not indoctrinate, but simply disentangles; it enables one to see through and remove the ignorance obscuring wholesome inborn qualities. In short, a Buddhist education should provide the means and milieu that favors self-discovery, encourages genuine and direct understanding, and fosters a wish to benefit the world.
A compassionate concern for all humankind is a natural outgrowth of a Buddhist education because wisdom and compassion intertwine. Wisdom without compassion is fallow; but compassion lacking wisdom is often blind. The Buddhist-educated person thus demonstrates an unflagging commitment to work for the betterment of humanity; to give untiringly in the effort to alleviate suffering and bring peace and happiness to all living beings. Kindness, compassion, joy, and equanimity are the hallmarks of individuals educated in the Buddhist way.
Buddhist education grows out of a 2500 year-old tradition whose basic tenets remain unchanged and ever relevant to the human condition.
A process rather than a product, learning in the Buddhist tradition is engaging, lively, and rigorous. It is philosophically profound, yet rich in its practical applications.
Guided and informed by time-honored axioms of education both East and West, it holds virtue to be the basis of self-knowledge, goodness its outcome, and benefiting others its application. Such ‘true knowledge’ it is held, gives freedom, but it is a liberation born of disciplined self-mastery rather than from desires unrestrained.
Thus, the central defining characteristic of Buddhist education is expressed in the classical three-fold approach to higher learning: ethics, equanimity, and insight. The discernment of truth results from a lucid and concentrated mind. Such mental clarity and focus, in turn, arise naturally from an untroubled conscience gained from leading a humane and blameless life. Morality, concentration, and wisdom, therefore, are the very heart and soul of the meaning, methods, and achievements of education in the Buddhist tradition.
