Tâm Quảng Nhuận lược dịch: Giữa sự tốt đẹp căn bản và những hành vi thấp hơn của con người | Between Basic Goodness And The Lows Of Human Behaviour

Có một số nghiên cứu cho rằng trẻ em có lòng vị tha tự nhiên. Một bộ phim tài liệu ARTE của Pháp-Đức, “Die Revolution der Selbstlosen” (Cuộc cách mạng của vị kỷ), đã ghi lại một số kết quả từ nghiên cứu này.

Tuy nhiên, bộ phim tài liệu ARTE cũng chứng minh rằng lòng vị tha có thể nhanh chóng chấm dứt, nếu “người kia” không được coi là giống với chính mình. Trong một phòng thí nghiệm dành cho trẻ sơ sinh, ban đầu, người ta nghiên cứu xem loại ngũ cốc buổi sáng của em bé yêu thích là gì. Hai con búp bê được sử dụng, một con thích ngũ cốc buổi sáng mà em bé yêu thích và con còn lại thích loại ngũ cốc buổi sáng em bé không yêu thích. Khi các em bé được yêu cầu cho xem con búp bê nào mà mình thích hơn, 8 trong số 10 em đã chỉ vào con thích loại ngũ cốc như mình. Không chỉ vậy, khi một con búp bê khác ác ý với con thích món ngũ cốc buổi sáng mà không được em bé yêu thích, em bé đã chỉ vào búp bê ác ý khi được hỏi nó thích con nào hơn.

Mặc dù các Phật tử nói chung đều bị thuyết phục, và có nhiều lý do rất tốt cho luận điểm này, rằng có một tính tốt cơ bản trong tất cả chúng sinh – chúng ta gọi là “Phật tính” nói chung trong Phật giáo Đại thừa – thái độ của chúng sinh, bằng lời nói và hành động bị chi phối bởi trí tưởng tượng và nắm bắt một cảm giác sai lệch, phóng đại về “tôi” và “của tôi”. “Cái nhìn sai lầm về cái tôi” và niềm tin vào tính hợp lệ của nó chia thế giới thành “tôi” và “những người khác xa” rất gần gũi và thân yêu – ngoại trừ trường hợp nếu những “người khác” đó đang phần nào phục vụ, tương tự hoặc cần thiết cho hạnh phúc của “tôi” này, “những người khác” này được coi là thân thiết hoặc là “bạn bè”.

Vì “quan điểm sai lầm về bản thân” này không dựa trên thực tế, nên trí tuệ, có cơ sở trong thực tế, có thể khắc phục được quan điểm sai lầm đó về bản thân. Bởi vì sự khôn ngoan bắt nguồn từ thực tế, nó cũng mạnh hơn những ảo tưởng bịa đặt (về cái tôi) dường như là sự thật mặc dù chúng không phải là sự thật. “Quan điểm sai lầm về bản thân” tự nhiên dẫn đến việc nhận thức bản thân là quan trọng hơn những người khác và nó sử dụng các hiện tượng của thế giới bên trong và bên ngoài để xây dựng quan điểm sai lầm đó về bản thân, củng cố, sửa đổi, xây dựng nó – ví dụ như bằng cách xây dựng các bản sắc xung quanh bản thân mà sau đó nó được nắm bắt một cách mạnh mẽ (chấp trước). Những gì trái ngược với những đặc điểm nhận dạng đó (hoặc cảm giác) của bản thân sau đó hoặc bị phớt lờ hoặc nó bị sợ hãi và ác cảm, thù địch, giận dữ đến căm thù dễ dàng bộc lộ ra. (Chỉ cần nhắc nhở các trò chơi bóng đá rồi xác định với một đội bóng đá và cảm giác mạnh nảy sinh do quá trình nhận dạng này. Bạn cũng có thể coi phân biệt chủng tộc như một biểu hiện của các quá trình tâm trí này: người kia có màu da khác, khác kiểu mũi hoặc mắt, v.v., vì vậy người đó được coi là “khác biệt” với chúng ta. Kết quả là tự nhiên sẽ nảy sinh cảm giác người kia là “ngoại lai”. Nếu bạn không muốn xây dựng cảm giác đó – điều này không phù hợp với thực tế và là nguyên nhân tiềm ẩn của đau khổ – cần phải lưu ý. Nếu bạn nhận thức được cảm giác đó, thì sẽ có những cách khác nhau để đối phó với nó, ví dụ: chỉ cần nhận thức mà không bị nó cuốn đi hoặc bạn phải chống lại nó bằng những lý lẽ tốt đẹp [sự khôn ngoan] hoặc tình yêu thương khiến người đó liềtỏ ra thân thiết, quý trọng hoặc yêu quý đối với bạn.)

Điều tốt là, là con người, chúng ta ít nhất có thể rèn luyện để vượt qua những hạn chế như vậy trong suy nghĩ và nhận thức của mình. Chúng ta có thể đặt câu hỏi về nhận thức sai lầm của mình về cái tôi và tất cả những gì chúng ta đã xây dựng trên trí tưởng tượng sai lầm đó.

Chúng ta có thể đặt câu hỏi, xoa dịu hoặc vượt qua chủ nghĩa ích kỷ của mình và nuôi dưỡng sự đồng cảm và lòng trắc ẩn hoặc lòng vị tha phù hợp với thực tế. Thực tế nào?

Thực tế là tất cả chúng sinh, cũng như bản thân chúng ta, đều muốn được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Tình yêu thương, lòng từ bi, không tổn hại và trí tuệ phù hợp với thực tế đó. Chúng ta có thể sử dụng trí thông minh của mình để thấy được sự lố bịch, những hạn chế, sự chia rẽ, sự phân biệt chủng tộc điên cuồng và đau đớn, sự thù địch và thù hận gây ra cho bản thân và những người khác, và rằng không có lý do chính đáng nào để đặt tầm quan trọng của chúng ta lên trên hàng tỷ chúng sinh mà chúng ta dựa vào vì hạnh phúc cũng như để giảm bớt đau khổ, rồi chúng ta nợ tất cả những gì chúng ta là ai, bao gồm kiến thức, kỹ năng, phẩm chất, học vấn, việc làm, ngôn ngữ, cơ thể và chính cuộc sống của chúng ta…

Cách nhìn bao quát như vậy không trái với việc chúng ta phải chịu trách nhiệm trước hết về mình, về phúc lợi của mình, vì nếu không thì chúng ta đã phó thác cho người khác. Chúng ta cũng có thể học cách chăm sóc bản thân – trước khi chăm sóc người khác – theo những cách không phải trả giá bằng người khác hay vị kỷ. Trên thực tế, chăm sóc bản thân và chăm sóc người khác vô hình chung là phụ thuộc lẫn nhau. Bằng cách chăm sóc bản thân, chúng ta chăm sóc người khác. Bằng cách chăm sóc người khác, chúng ta chăm sóc chính mình.

Sau khi nhấn mạnh nền tảng này, bây giờ tôi muốn chia sẻ với bạn một cái nhìn tổng quan về một số hạn chế của chúng ta, những phát hiện dựa trên nghiên cứu tâm lý. Có thể hơi khó chịu hoặc chán nản khi đọc nó. Nhưng nếu bạn thấy “những phát hiện tiết lộ điều tồi tệ nhất của bản chất con người” trong bối cảnh đó, chúng ta thực sự có thể làm việc để khắc phục những hạn chế này và nếu bạn xem xét hoặc kiểm tra rằng những hạn chế này không phải là “bản chất của tâm trí chúng ta” (của chúng ta rất tự nhiên) nhưng chỉ được xây dựng trên sự thiếu hiểu biết hời hợt và ảo giác không có cơ sở trong thực tế, thì tôi nghĩ, bạn sẽ không bị trầm cảm nhiều. Ngoài ra, nếu bạn tự mình phát hiện ra (một số hoặc tất cả) những đặc điểm được mô tả trong bài viết và nếu bạn đủ kiên nhẫn và mạnh mẽ để nhìn thấy và đứng vững với chúng trong tự tại, bạn có thể sử dụng những hiểu biết của mình về những hạn chế này như một nguồn cảm hứng để rèn luyện tinh thần , tức là tất cả thông tin này có thể trở thành một công án cực kỳ hữu ích, truyền cảm hứng để dạy những gì nên tránh và những gì nên áp dụng.

Bài viết sau đây được hiệu đính từ một bài báo đã phổ biến lần đầu bởi The British Psychological Society’s Research Digest của tác giả Christian Jarrett. Bấy giờ xuất bản trên Aeon dưới tiêu đề Creative Commons và tái bản bởi RawStory.

CHÚNG TA LÀ GÌ? 10 PHÁT HIỆN TÂM LÝ HỌC ĐÁNH GIÁ
HÀNH VI CỦA BẢN CHẤT CON NGƯỜI

Đó là một câu hỏi đồng vọng qua nhiều thời đại – con người, mặc dù không hoàn hảo, về cơ bản là những sinh vật hữu tình? Hay là chúng ta, trong sâu thẳm, có gốc rễ là xấu, thiển cận, lười nhát, viển vông, thù hận và ích kỷ? Không có câu trả lời dễ dàng và rõ ràng là có rất nhiều sự khác biệt giữa mỗi cá nhân, nhưng ở đây chúng tôi chiếu sáng một số bằng chứng về vấn đề này thông qua 10 phát hiện phản tỉnh cho thấy những khía cạnh đen tối của bản chất con người:

(1) Chúng ta có khuynh hướng coi thiểu số và những người dễ bị tổn thương là “ít con người” hơn. Một ví dụ nổi bật về hành vi khử nhân tính trắng trợn này đến từ một nghiên cứu quét não cho thấy một nhóm nhỏ sinh viên có biểu hiện ít nhân văn khi họ xem ảnh của những người vô gia cư hoặc những người nghiện ma túy, so với những cá nhân có địa vị cao hơn. Một nghiên cứu khác cho thấy những người phản đối nhập cư Ả Rập có xu hướng đánh giá người Ả Rập và người Hồi giáo là kém tiến hóa hơn so với mức trung bình. Trong số các ví dụ khác, cũng có bằng chứng cho thấy những người trẻ tuổi coi thường người lớn tuổi hơn; và đàn ông cũng như phụ nữ giống như phụ nữ vì say rượu. Hơn nữa, khuynh hướng suy giảm nhân cách bắt đầu sớm – trẻ em dưới 5 tuổi xem những khuôn mặt ngoài nhóm (của những người từ một thành phố khác hoặc một giới tính khác với đứa trẻ) như “ít giống người” hơn những khuôn mặt trong nhóm.

(2) Theo một nghiên cứu từ năm 2013. Chúng ta trải qua Schadenfreude (thích thú trước nỗi đau khổ của người khác) ở tuổi lên 4. Ý thức đó càng tăng cao nếu đứa trẻ nhận thức rằng người đó xứng đáng với nỗi đau khổ.

(3) Chúng ta lệch lạc hiểu biết về nghiệp báo – cho rằng những kẻ bị áp bức trên thế giới xứng đáng với số phận của họ. Những hậu quả đáng tiếc của những niềm tin lệch lạc như vậy lần đầu tiên được chứng minh trong nghiên cứu năm 1966 của các nhà tâm lý học người Mỹ Melvin Lerner và Carolyn Simmons. Từ thí nghiệm của họ, trong đó một nữ học viên bị sốc vì trả lời sai, những người tham gia cùng phái sau đó đánh giá cô ấy không đáng thương và cảm thấy hả dạ nếu được nhìn thấy cô ấy chịu đau khổ, đặc biệt khi họ cảm thấy bất lực trong việc giảm thiểu sự đau khổ này. Kể từ đó, nghiên cứu cho thấy chúng ta sẵn sàng đổ lỗi cho người nghèo, nạn nhân bị hãm hiếp, bệnh nhân AIDS và những người khác về số phận của họ, để duy trì niềm tin của chúng ta vào một thế giới công bằng. Nói rộng ra, các quy trình giống nhau hoặc tương tự có thể chịu trách nhiệm cho cái nhìn nhuốm màu hồng trong tiềm thức của chúng ta về người giàu.

(4) Chúng ta đang bị/tự che mắt và giáo điều. Nếu mọi người lý trí và cởi mở, thì cách đơn giản để sửa chữa niềm tin sai lầm của ai đó là trình bày cho họ một số sự kiện có liên quan. Tuy nhiên, một nghiên cứu từ năm 1979 đã cho thấy sự vô ích của cách tiếp cận này – những người tham gia tin tưởng mạnh mẽ vào, hoặc chống lại án tử hình hoàn toàn bỏ qua các sự kiện làm giảm đi quan điểm ban đầu của họ. Điều này dường như xảy ra một phần bởi vì chúng ta thấy những sự thật đối lập đang làm suy yếu ý thức về danh vị của chúng ta. Việc nhiều người trong chúng ta quá tự tin về mức độ hiểu biết của mình cũng không ích gì và khi tin rằng ý kiến của mình vượt trội hơn những người khác, điều này ngăn cản chúng ta tìm kiếm thêm kiến thức có liên quan.

(5) Chúng ta thà chịu những cú sốc hơn là dành thời gian cho những chiêm nghiệm của riêng mình. Điều này đã được chứng minh trong một nghiên cứu gây tranh cãi năm 2014, trong đó 67% nam giới tham gia và 25% nữ giới lựa chọn tự tạo cho mình những cú sốc khó chịu thay vì dành 15 phút để trầm tư trong yên bình.

(6) Chúng ta thật viển vông và quá tự tin. Sự phi lý và chủ nghĩa giáo điều của chúng ta có thể không tệ nếu biết khiêm tốn và hiểu rõ về bản thân, nhưng hầu hết chúng ta bước đi với quan điểm thổi phồng về khả năng và phẩm chất của mình, chẳng hạn như kỹ năng lái xe, trí thông minh và sự hấp dẫn – một hiện tượng được mệnh danh là Hiệu ứng Hồ Wobegon sau thị trấn hư cấu nơi ‘tất cả phụ nữ đều mạnh mẽ, tất cả đàn ông đều đẹp trai, và tất cả trẻ em đều trên trung bình’. Trớ trêu thay, những người kém kỹ năng nhất trong chúng ta lại dễ bị tự tin thái hóa (cái gọi là hiệu ứng Dunning-Kruger). Sự tự nâng cao vô ích này dường như là cực đoan và phi lý nhất trong trường hợp đạo đức của chúng ta, chẳng hạn như chúng ta nghĩ chúng ta là người có nguyên tắc và công bằng như thế nào. Trên thực tế, ngay cả những tội phạm bị bỏ tù cũng nghĩ rằng họ tốt bụng, đáng tin cậy và trung thực hơn những thành viên bình thường của công chúng.

(7) Chúng ta là những kẻ đạo đức giả. Cần phải cảnh giác với những người nhanh chóng và lớn tiếng nhất trong việc lên án những sai lầm đạo đức của người khác – rất có thể những người rao giảng đạo đức cũng có tội như bản thân họ, nhưng có cái nhìn nhẹ nhàng hơn về những vi phạm của chính mình. Trong một nghiên cứu, các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng mọi người đánh giá hành vi ích kỷ giống hệt nhau (tự cho mình nhanh hơn và dễ dàng hơn trong hai nhiệm vụ thử nghiệm được đề nghị) là kém công bằng hơn nhiều khi bị người khác đánh giá. Tương tự, có một hiện tượng đã được nghiên cứu từ lâu gọi là sự bất đối xứng giữa diễn viên và người quan sát, một phần mô tả xu hướng của chúng ta quy những hành động xấu cho người khác, chẳng hạn như sự không chung thủy của đối tác, cho tính cách của họ, trong khi quy những hành động tương tự do chính chúng ta thực hiện thì không. Những tiêu chuẩn kép tự phụ này thậm chí có thể giải thích cảm giác chung rằng sự bất lực đang gia tăng – nghiên cứu gần đây cho thấy chúng ta xem những hành vi thô lỗ tương tự khắc nghiệt hơn nhiều khi chúng bị người lạ thực hiện hơn là bởi bạn bè hoặc chính chúng ta.

(8) Tất cả chúng ta đều là những kẻ khích tướng. Như bất kỳ ai đã từng thấy mình trong một cuộc tranh cãi trên Twitter sẽ chứng thực, phương tiện truyền thông xã hội có thể phóng đại một số khía cạnh tồi tệ nhất của bản chất con người, một phần do hiệu ứng ngăn chặn trực tuyến và thực tế là ẩn danh (dễ đạt được trên mạng) để gia tăng khuynh hướng vô đạo đức của chúng ta. Trong khi nghiên cứu đã gợi ý rằng những người có xu hướng bạo dâm hàng ngày (một tỷ lệ cao đáng lo ngại trong chúng ta) đặc biệt có xu hướng troll trực tuyến, một nghiên cứu được công bố vào năm ngoái cho thấy tâm trạng tồi tệ và bị người khác troll sẽ tăng gấp đôi khả năng một người tham gia vào việc troll mình. Trên thực tế, việc một số ít troll ban đầu có thể gây ra sự tiêu cực ngày càng tăng, đó chính xác là điều mà các nhà nghiên cứu đã tìm thấy.

(9) Chúng ta ủng hộ những nhà lãnh đạo kém hiệu quả với những đặc điểm thái hóa nhân cách. Nhà tâm lý học nhân cách người Mỹ Dan McAdams gần đây đã kết luận rằng sự hung hăng và lăng mạ công khai có ‘sức hấp dẫn nhất thời’, và ‘những dòng Tweet gây bạo lực’ giống như ‘màn trình diễn được thiết kế để đe dọa’. Nếu đánh giá của McAdams là đúng, nó sẽ phù hợp với một mô hình rộng hơn – phát hiện ra rằng các đặc điểm thái hóa nhân cách phổ biến hơn mức trung bình ở các nhà lãnh đạo. Thực hiện cuộc khảo sát về các nhà lãnh đạo tài chính ở New York cho thấy họ đạt điểm cao về các đặc điểm cơ trí nhưng lại thấp hơn mức trung bình về cơ tâm. Một phân tích tổng hợp được công bố vào mùa hè này đã kết luận rằng thực sự có một mối liên hệ khiêm tốn nhưng đáng kể giữa chứng thái hóa nhân cách có đặc điểm cao hơn và việc giành được vị trí lãnh đạo, điều này rất quan trọng vì chứng thái hóa nhân cách cũng tương quan với khả năng lãnh đạo kém hơn.

(10) Chúng ta bị thu hút tình dục bởi những người có đặc điểm tính cách đen tối. Chúng ta không chỉ bầu chọn những người có đặc điểm thái hóa nhân cách trở thành lãnh đạo của chúng ta, bằng chứng cho thấy rằng nam giới và phụ nữ bị thu hút tình dục, ít nhất là trong ngắn hạn, đối với những người thể hiện cái gọi là ‘bộ ba đen tối’ – lòng tự ái, chứng thái hóa nhân cách và chủ nghĩa Machiavellianism. – do đó có nguy cơ tiếp tục truyền bá những đặc điểm này. Một nghiên cứu cho thấy sức hấp dẫn về thể chất của một người đàn ông đối với phụ nữ tăng lên khi anh ta được mô tả là người thích tư lợi, lôi kéo và thiếu nhạy cảm. Một giả thuyết cho rằng những đặc điểm đen tối thể hiện thành công “phẩm chất bạn đời” về sự tự tin và sự sẵn sàng chấp nhận rủi ro. Điều này có quan trọng đối với tương lai của loài người chúng ta không? Có lẽ đúng như vậy – một bài báo khác, từ năm 2016, phát hiện ra rằng những phụ nữ bị thu hút mạnh bởi khuôn mặt của đàn ông tự ái có xu hướng sinh nhiều con hơn.

Đừng quá thất vọng – những phát hiện này không nói lên thành công mà một số người trong chúng ta có được trong việc vượt qua bản năng cơ bản của mình. Trên thực tế, có thể cho rằng bằng cách thừa nhận và hiểu những thiếu sót của mình, chúng ta có thể khắc phục chúng thành công hơn, và do đó, nuôi dưỡng thiện tâm tốt hơn như bản chất của chúng ta.

______________________________________

Theo: Tibetan Buddhism – Struggling With Diffi·cult Issues | Christian JarrettBetween Basic Goodness And The Lows Of Human Behaviour (Christian Jarrett)