Lama Zopa | Tâm Quảng Nhuận dịch Việt: Nhà lãnh đạo tốt nhất của tất cả chúng ta | The Best Leader of All
Sen Trắng Hoa Kỳ 
Nhà lãnh đạo tốt nhất là Đức Phật, hay một vị Bồ tát, người “yêu thương tất cả mọi người và có thể hướng dẫn bằng trí tuệ và lòng từ bi chứ không phải bằng sự thiếu hiểu biết.”
Cùng tất cả các tình yêu của tôi,
Tôi hiểu những gì bạn đang nói, và tất nhiên là OK. Bạn muốn trở thành những gì bạn nghĩ. Bạn hoàn toàn tự do trở thành những gì bạn muốn trong thế giới này, tôi không cản bạn.
Tôi nói vài lời được không? Nói chung trên thế giới, nếu một quốc gia được kiểm soát bởi một người—dù là vua hay tổng thống—hoặc nếu đó là một quốc gia được điều hành một cách dân chủ, thì sẽ có khả năng xảy ra sai lầm, bởi vì con người không có trí tuệ toàn tri, trí tuệ hoàn toàn. Vì vậy, họ có thể phạm sai lầm. Không phải tất cả mọi thứ là một sai lầm, nhưng có khả năng đó. Cho dù đất nước được điều hành bởi một người hay theo chế độ dân chủ, nếu một người hay một nhóm, công chúng, không có sự thông suốt, thì vẫn có khả năng phạm sai lầm..
Ví dụ, các vị A-la-hán có nhận thức trực tiếp về tính không thấy mọi thứ đều trống rỗng ngay từ đầu, chỉ tồn tại trên danh nghĩa. Họ không chỉ chứng ngộ mà còn chứng ngộ trực tiếp, và họ phát triển điều đó và chấm dứt ngay cả hạt giống vô minh, vốn là gốc rễ của luân hồi—sự vô minh coi cái tôi và các uẩn là thực sự tồn tại, dẫu chúng chưa bao giờ tồn tại.
Các vị A-la-hán thoát khỏi biển khổ luân hồi—đau khổ, già, bệnh, chết, v.v. Họ thoát khỏi đại dương đau khổ luân hồi và tất cả những lạc thú luân hồi, và từ đâu mà hai thứ đó đến – đau khổ phức tạp lan tỏa và các uẩn ô nhiễm. Các uẩn bị ô nhiễm bởi hạt giống của si mê, do si mê và nghiệp tạo ra và tràn ngập bởi đau khổ, vì vậy chúng ta trải qua đau khổ vì chúng ta chịu sự kiểm soát của nghiệp và si mê.
Các vị A La Hán thoát khỏi tất cả những khổ đau này, nhưng họ chưa hoàn thành công đức trí tuệ và công đức giới hạnh và họ chưa đoạn trừ tất cả các che chướng, các che chướng vi tế. Họ có những phẩm chất không thể tưởng tượng được, nhưng họ phạm sai lầm. Ví dụ như họ không biết nghiệp vi tế —chỉ có Đức Phật, Đấng Toàn Giác mới biết vi tế nghiệp. A-la-hán không biết nghiệp vi tế, chẳng hạn như lông công có nhiều màu sắc khác nhau, nhưng không biết nguyên nhân của mỗi màu là gì, nguyên nhân của những vết khác nhau trên con bướm hay con người. Họ không thể thấy nguyên nhân của tất cả những chi tiết nhỏ nhất trên một bông hoa, những màu sắc, hình dạng khác nhau, v.v… Họ không thể thấy nguyên nhân của những điều này, nghiệp vi tế. Chỉ có Đức Phật mới thấy nghiệp vi tế.
Sau đó, có những hành động bí mật mà chỉ trí tuệ toàn giác của Đức Phật mới có thể nhìn thấy. Các vị A La Hán không thể thấy được những khoảng cách lớn, những khoảng cách không thể tin được. Thật khó để họ thấy được điều đó, nhưng Đức Phật có thể thấy được những khoảng cách, địa điểm và thời gian rất xa, không thể tin được. Đây gọi là tâm vô minh*, tức là bốn nhân không biết mà các vị A la hán chưa đoạn trừ, chưa tịnh hóa, chưa thấy được.
Do đó họ vẫn không thể làm những việc viên mãn cho chúng sinh vì bốn tâm vô minh này, mặc dù họ có thần thông không thể nghĩ bàn, không thể ngờ v.v… mà chúng ta không có. Vì vậy vẫn có khả năng phạm sai lầm. Ngay cả khi một người hướng dẫn một cách dân chủ, bởi vì mọi người không có toàn trí, nên điều đó không nhất thiết phải luôn luôn đúng.
Ví dụ, nếu tôi nói với bạn một điều đơn giản, nếu bạn không có khả năng thấu thị, vốn đạt được thông qua sự tĩnh lặng vĩnh cửu, sự chứng ngộ Mật điển về Sáu Yoga của Naropa, v.v., thì bạn có thể phạm sai lầm. Bạn không thể biết khi nào bạn sẽ chết, bạn không thể thấy tương lai, ngày nào, tháng nào, bạn không biết, và bạn không thể biết được thành công hay thất bại trong công việc của mình.
Nếu các bác sĩ không có khả năng thấu thị, họ không thể thực sự biết cách giúp bệnh nhân. Có sự hiểu biết chung, nhưng họ vẫn chưa biết từng điều một. Họ không thể chẩn đoán và biết loại thuốc nào là cần thiết, đặc biệt là ngày nay, các chẩn đoán bị đảo lộn. Nó thậm chí còn nói trong các văn bản Tây Tạng rằng khi thời gian càng suy đồi thì càng có nhiều nguy cơ chẩn đoán sai hoặc các loại thuốc có hiệu quả trước đây không có tác dụng. Vì vậy các bác sĩ rất cần khả năng thấu thị để có thể chữa bệnh cho bệnh nhân.
Ngoài ra, đối với doanh nghiệp, bạn cần khả năng thấu thị để biết tương lai, và chính phủ chắc chắn cần khả năng thấu thị. Những người bình thường không có nhãn thông có thể mắc biết bao sai lầm khi tin vào một điều gì đó nhưng không biết tất cả những trở ngại và phương pháp. Vì vậy, bạn cần khả năng thấu thị cho mọi thứ, ngay cả khi bạn không có sự toàn tri, ngay cả khi bạn không hoàn hảo.
Quan điểm của tôi là cả hai bên đều có thể phạm sai lầm, do đó, người lãnh đạo tốt nhất cho chúng sinh, người tốt nhất, là Đức Phật. Ngài có trí tuệ toàn giác, biết tất cả quá khứ và tương lai một cách trực tiếp cùng một lúc. Thấy được tương lai một cách trực tiếp, thì có đủ mọi phương pháp để chữa trị mọi khổ đau và mọi vấn đề. Trực nhận và có năng lực khai thị các pháp; có toàn trí và lòng từ bi vô hạn đối với tất cả chúng sinh và có năng lực hoàn hảo để đưa ra các phương pháp.
Các vị A La Hán không có tất cả những thứ đó nên bị hạn chế. Ít nhất nếu người đứng đầu thế giới có thể là một vị bồ tát, người đã từ bỏ việc trân trọng cái tôi và yêu thương chúng sinh nhiều nhất, giống như một người mẹ yêu thương đứa con của mình nhất trong đời. Mẹ làm tất cả những gì tốt nhất cho con và nếu con được bằng cấp hay được ai đó khen ngợi thì mẹ rất vui. Như vậy, chư Bồ tát thương yêu nhất từng chúng sinh, không bỏ sót một ai.
Ngay cả hơi thở ra vào cũng chỉ làm cho chúng sinh, không phải cho mình, thì với tất cả tâm từ, bi, bồ đề tâm đó, tùy theo vị bồ tát đã thành tựu đến bậc đạo nào, thì với chừng ấy phẩm hạnh mà vị ấy có thể làm lợi ích cho người khác . Vì vậy, nó phụ thuộc vào mức độ con đường mà Bồ tát đã đạt được.
Tôi sẽ nói, vâng, đó là nhà lãnh đạo tốt nhất. Nếu không phải là Phật, thì là một vị bồ tát thương yêu tất cả mọi người và có thể hướng dẫn bằng trí tuệ và từ bi, không bằng vô minh. Nếu không thì có rất nhiều vấn đề trên thế giới. Nếu có một nền dân chủ hay chỉ có một người điều hành đất nước với sự thiếu hiểu biết, thì sẽ có quá nhiều tranh chấp, như những gì đã và đang xảy ra. Nếu lãnh đạo đất nước không phải là bồ tát, thì thường trở thành lãnh đạo là để giành lấy quyền lực cho mình, cho hạnh phúc của mình chứ không phải cho người khác.
Hầu hết các quốc gia trên thế giới được điều hành bởi một người, tuy nhiên, một số có thể là các vị bồ tát, ví dụ, Tây Tạng được điều hành bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma, Đức Phật của lòng từ bi, không chỉ là một vị bồ tát. Song, nói chung, các quốc gia hầu hết đều do một người có tâm ích kỷ, vô minh điều hành, nên người đó phạm sai lầm hoặc làm điều đó chỉ để giành lấy quyền lực cho mình hơn là đạt được [hạnh phúc] cho người khác. Có lẽ mọi người không có được hạnh phúc và ngay cả khi họ không đấu tranh hay phàn nàn, họ cũng không hạnh phúc lắm. Nhiều quốc gia là như vậy.
Đó là lý do tại sao dân chủ tốt hơn, bởi vì mặc dù không phải ai cũng có tâm toàn giác, họ không phải là bồ tát, mọi người có thể nói những điều họ muốn nói. Vì vậy, nó có thể trở nên tốt hơn mọi lúc, mặc dù điều đó không nhất thiết có nghĩa là các quyết định luôn đúng và chúng không tạo ra vấn đề. Dân chủ là có thể có nhiều quan điểm khác nhau và đa số thích gì thì xem, nên tôi đoán ít nhiều nó cũng được thực hiện theo cách đó, nhưng không nhất thiết là không có sai lầm và mọi người không có vấn đề, không phải như vậy. Nếu công chúng phát triển trí tuệ và lòng từ bi nhiều hơn, điều đó có thể giúp đất nước vận hành tốt hơn, mang lại nhiều hạnh phúc hơn cho người dân, bằng cách phát triển lòng từ bi và trí tuệ hơn.
Vì vậy, mọi người cần phát triển thêm trí tuệ và lòng từ bi, đó là toàn bộ vấn đề cốt lõi. Ngay cả để hướng dẫn bạn và ngay cả trong cuộc sống của chính bạn, bạn cần phải có nhiều hơn nữa lòng từ bi và trí tuệ. Nếu không, bạn làm theo sự thiếu hiểu biết của chính mình hoặc sự thiếu hiểu biết của người khác, người khác đưa ra lời khuyên thiếu hiểu biết, giống như người mù dẫn đường cho người mù.
Bạn là một người trẻ thông minh, vì vậy tôi chỉ đưa ra quan điểm của mình. Tôi hy vọng bạn không phiền. Điều rất quan trọng là bạn sử dụng trí thông minh và trí tuệ của mình.
Không biết các tôn giáo khác trên thế giới có nói như vậy không, nhưng Đức Phật có nói: “Này các Tỳ kheo, các bậc trí giả, hãy xem xét lời dạy của ta như xem xét vàng, bằng cách cắt, đốt, chà xát và xem xét kỹ lời dạy của ta. Chỉ khi đó hãy nghe theo lời khuyên của tôi.” Đức Phật không nói ngay từ đầu chỉ tin, không thắc mắc. Tôi nghĩ trên đời chỉ có Đức Phật là người cho tự do như thế.
Với lòng thương yêu và dâng lời cầu nguyện…
* Bốn loại vô minh rất vi tế. Đó là: không thể thấy được những hành động ẩn mật của một vị Phật, không thể thấy được nghiệp vi tế của chúng sinh, không thể nhìn thấy những điều đã xảy ra rất lâu trước đây và không thể nhìn thấy những khoảng cách rất xa.
Lama Zopa Rinpoche full length teachings
The Best Leader of All
The best leader is the Buddha, or a bodhisattva who “cherishes everybody and is able to guide with wisdom and compassion, not with ignorance.”
My very dear one,
I understand what you are saying, and of course that’s OK. You want to be what you thought. You are totally free to become what you want to in this world, I am not holding you.
May I say a few words? Generally in the world if a country is controlled by one man—whether a king or a president—or if it is a democratically run country, there is the possibility of mistakes, because people don’t have omniscience, the fully knowing mind. So they can make mistakes. Not everything is a mistake, but there is that possibility. Whether the country is run by one person or democratically, if one person or the group, the public, doesn’t have omniscience, then there is the possibility of making mistakes.
For example, arhats who have direct perception of emptiness see everything as empty from the beginning, existing in mere name. They have not just realization, but direct realization, and they develop that and cease even the seed of ignorance, which is the root of samsara—the ignorance holding the I and the aggregates as truly existent, when they have never been.
Arhats are free from the oceans of samsaric suffering—the suffering of pain, the suffering of old age, sickness, death and so forth. They are free from the oceans of samsaric sufferings and all the samsaric pleasures, and from where those two come—the pervasive compounded suffering and the contaminated aggregates. The aggregates are contaminated with the seed of delusion, caused by delusion and karma and pervaded by suffering, so then we experience suffering because we are under the control of karma and delusion.
Arhats are free from all these sufferings, but they haven’t completed the merits of wisdom and merits of virtue and they haven’t ceased all the obscurations, the subtle obscurations. They have unimaginable, unimaginable, unimaginable qualities, but they make mistakes. For example they don’t know subtle karma—only the Buddha, the Omniscient One, knows subtle karma. Arhats don’t know subtle karma, for example, peacock feathers are different colors, but they don’t know what is the cause of each color, or what is the cause of different marks on a butterfly or a human being. They can’t see the cause of all the tiny details on a flower, the different colors, shapes etc. They can’t see the cause of these, the subtle karma. Only the Buddha sees the subtle karma.
Then there are secret actions that only the Buddha’s omniscient mind can see. Arhats cannot see the great distances, the unbelievable, unbelievable, unbelievable distances. It’s so difficult for them to see that, but the Buddha can see the great distances and places and time, unbelievable, unbelievable. This is called the unknowing minds,1 the four causes of unknowing which arhats haven’t abandoned, haven’t purified, and they still can’t see that.
Therefore they still can’t do perfect works for the sentient beings because of these four unknowing minds, even though they have unbelievable, unbelievable, unbelievable psychic powers and so forth, that we don’t have. So there is still the possibility of making mistakes. Even if one person guides democratically, because everyone doesn’t have omniscience, it’s not necessarily always correct.
For example, if I tell you a simple thing, if you don’t have clairvoyance, which is achieved through calm abiding, tantra realization of the Six Yogas of Naropa and so forth, you can make mistakes. You can’t tell when you are going to die, you can’t see in the future, which day or month, you have no idea, and you can’t tell how to have success or failure in your work.
If doctors are not clairvoyant, they can’t really know how to help patients. There is general understanding, but they still don’t know every single thing. They can’t diagnose and know what medicines are needed, especially nowadays, the diagnoses are upside down. It even says in the Tibetan texts that as the times get more degenerate there are more dangers of wrong diagnoses or medicines that worked before do not work now. So doctors need clairvoyance very much to be able to heal patients.
Also for business you need clairvoyance to know the future, and the government definitely needs clairvoyance. Ordinary people without clairvoyance can make so many mistakes by believing something but not knowing all the obstacles and methods. Therefore you need clairvoyance for everything, even if you don’t have omniscience, even if you are not perfect.
My view is that both sides can make mistakes, therefore the best leader of sentient beings, the best one, is the Buddha. He has omniscient mind, knowing all the past and future directly at the same time. Seeing the future directly, then having all the methods to cure all the sufferings and all the problems. Directly seeing and having the power to reveal the methods; having omniscience and infinite compassion for all sentient beings and perfect power to reveal the methods.
Arhats don’t have all those things, so they are limited. At least if the leader of the world could be a bodhisattva, who has given up cherishing the I and cherishes the sentient beings most, just as a mother cherishes her child most in her life. She does everything that is best for her child and if the child gets a degree or somebody praises the child, the mother is so happy. Like that, bodhisattvas cherish every single sentient being the most and no-one is left out.
Even breathing in and out is only done for sentient beings, not for self, then with all that loving kindness, compassion, bodhicitta, depending on which level of path that the bodhisattva has achieved, then with that much quality he is able to benefit others. So it depends on which level of path the bodhisattva has achieved.
I would say then, yes, that is the best leader. If not Buddha, then a bodhisattva who cherishes everybody and is able to guide with wisdom and compassion, not with ignorance. Otherwise there are a lot of problems in the world. If there is a democracy or just one person running the country with ignorance, then there is so much fighting, like what has been happening. If the leader of the country is not a bodhisattva, then often becoming a leader is to gain power for oneself, for one’s own happiness and not for others.
Most of the countries in the world are run by one person, however, some could be bodhisattvas, for example, Tibet was run by His Holiness the Dalai Lama who is the Buddha of Compassion, not just a bodhisattva. In general the countries are mostly run by one person with a self-cherishing mind, ignorance, so then that person makes mistakes or does it only to gain power for himself rather than to gain [happiness] for others. Probably people don’t get happiness and even if they don’t fight or complain, they are not very happy. Many countries are like this.
That’s why democracy is better, because even though not everybody has omniscient mind, they are not bodhisattvas, people can say things when they want to say them. So it can get better all the time, though it doesn’t necessarily mean the decisions are always correct and they don’t create problems. Democracy is being able to have different views and what the majority like is considered, so I guess it’s more or less done that way, but not necessarily always without mistakes and people not having problems, it’s not like that. If the public develop their wisdom and compassion more, that can help the country to run better, with more happiness for the people, by developing more compassion and wisdom.
So people need to develop more wisdom and compassion, that’s the whole issue. Even to guide you and even in your own life, you need to have more compassion and wisdom. Otherwise you follow your own ignorance or other peoples’ ignorance, other people giving ignorant advice, like the blind guiding blind people.
You are a young intelligent girl, so I am just giving my views. I hope you don’t mind. It’s very important you use your intelligence and wisdom.
I don’t know if other religions in the world have said this, but the Buddha said: “Bhikshus, wise ones, check my teachings, like examining gold, by cutting, by burning, by rubbing and examining well my teachings. Only then take my advice.” The Buddha didn’t say in the beginning to just believe, don’t question. I think in the world the Buddha is the only one who gave freedom like that.
With much love and prayers…
____________________
